inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
125) Apoi a apărut Sameh (ס) și a spus: O, Stăpâne al lumii, ți-ar plăcea să creezi cu mine lumea, în măsura în care eu reprezint funcția de susținător (Semicha) a celor căzuți, așa cum este scris:
„Domnul sprijină pe toţi cei ce cad” (Psalmi 145:14).
Domnul i-a răspuns: De aceea ar trebui să rămâi în locul tău și nici măcar să nu te gândești să te miști de acolo căci, dacă ar fi să părăseşti locul simbolizând litera Sameh (ס), care va mai fi soarta celor care sunt pe punctul de a cădea, cu atât mai mult cu cât ei realmente se bazează pe tine să vii să-i ajuţi să nu se prăbuşească?
Ea a dispărut imediat.
126) Esența discuției este următoarea: Litera Sameh (ס) reprezintă Tiferet din ZA. Ea simbolizează Sfira Bina a Guf-ului celor zece Sfirot.
Lumina celor trei Sfirot superioare KHB (Keter, Hochma, Bina), este în general numită Hochma, adică Roş-ul. Cu toate acestea, atunci când această lumină intră în ZA, numele luminii se schimbă și se schimbă și numele acelor Sfirot care conțin acea lumină. În loc de KHB (Keter, Hochma, Bina), ele devin acum HGT (Hochma, Gvura, Tiferet). Din cauza acestei schimbări pe care au suferit-o, lumina lor este redusă la o lumină inferioară, numită Hesed (Mila).
În orice caz, Bina în sine este împărțită în două jumătăți: adică jumătatea superioară este desemnată ca Roş, adică primele trei Sfirot Keter, Hochma și Bina ale Parţuf-ului Bina și șapte Sfirot inferioare HGT NHYM constituind Guf-ul lui Bina.
Cu alte cuvinte, Roş-ul lui Bina, care începe de la Chazeh-ul lui Bina în sus, devine Aba ve Ima superioare și îmbracă Arih Anpin de la Chazeh în sus și este încă denumit Roş-ul lui Arih Anpin, coroana lui Aţilut, chiar dacă este situat în Guf-ul lui Arih Anpin.
127) Motivul pentru care acum, deși se află în Guf-ul lui Arih Anpin, Bina este încă numită Roş este următorul: Lumina esențială a lui Bina este Hesed (Mila). Chiar și atunci când se află în Roş-ul lui Arih Anpin, ea este încă plină de milă, lumina pe care preferă să o posede, în loc de lumina înțelepciunii. Aşadar, schimbarea locului – coborârea ei de la Roş la Guf-ul Sfirot – nu afectează în niciun fel calitatea lui Bina. În măsura în care preferă lumina milei în orice moment, așa cum s-a menționat mai sus, este îndepărtată din Roş în Guf-ul celor zece Sfirot.
Acest lucru este exprimat în versetul următor, profetul referindu-se la Sfira Bina atunci când spune: „Întrucât îi place îndurarea!”. (Mica 7:18)
Bina, chiar și atunci când se află în Roş-ul lui Arih Anpin, nu primește lumina înțelepciunii, ceea ce explică de ce ieșirea ei din Roş în Guf-ul celor zece Sfirot nu diminuează starea ei de maturitate și, chiar și atunci, este considerată Roş-ul lui Arih Anpin.
128) Cele trei Sfirot, adică Roş-ul lui Bina, sunt numite Sameh (ס) Intrucât primele trei Sfirot din Bina constituie Aba ve Ima superioare, Tată şi Mamă. Litera Sameh (ס) indică faptul că cele șase Sfirot superioare: Hochma, Bina, Da’at, Hesed, Gvura și Tiferet sunt extinse până la Roş-ul lui Bina, fiecare Sfira cuprinzând zece Sfirot, însumând șaizeci de Sfirot, care este Sameh (ס). Aceste șase Sfirot care intră în Aba ve Ima ajung până la Chazeh, pieptul lui Bina.
Cu toate acestea, Guf-ul lui Bina, adică cuprinzând ele ZA și Nukva ale lui Bina, este distinct de Bina.
129) Partea inferioară a lui Bina (cele șapte Sfirot inferioare) constituie Parţuf-ul Yisrael Saba ve Tvuna, YEŞSUT. Acest Parţuf cuprinde cele patru Sfirot TNHY. Aceste patru Sfirot sunt situate de la Chazeh-ul lui Arih Anpin în jos.
Jumătatea inferioară a lui Bina are nevoie de Înțelepciune (Hochma) pentru dărui lui ZA și Nukva. Prin urmare, pentru că YEŞSUT a ieșit din Roş-ul lui Arih Anpin în Guf-ul lui Arih Anpin, unde lumina înțelepciunii (Hochma) lipsește, Guf-ul lui Bina, datorită schimbării locului, a suferit un deranjament din cauza lipsei Înțelepciunii (Hochma).
130) Aceste patru Sfirot inferioare, ca urmare a acestui loc inferior, sunt considerate ca având doar șase Sfirot, fiind lipsite de Roş.
Această parte a lui Bina este, prin urmare, numită Mem Stuma (ם – Litera Mem închisă pe toate laturile), ceea ce înseamnă că conține doar patru Sfirot – Tiferet, Neţah, Hod și Malhut din Aba ve Ima – fiecare Sfira constând din zece Sfirot, însumând patruzeci de Sfirot ceea ce este echivalent cu valoarea numerică a literei Mem (ם) – 40.
131) Din nou, subîmpărţirea lui Bina în Sameh (ס) și Mem (ם) a fost adusă în Bina din Parţuf-ul Arih Anpin: coroana Întregului Bine și a Întregii Purităţi ale lumii Aţilut. Sfira Bina a fost răspândită în zona Sfirot HGT – Hesed, Gvura și Tiferet – până la punctul unde se termină ultima treime a lui (Sfira) Tiferet. Toată Lumina Mochin este trimisă din aceste Sfirot pentru a ilumina ZA și Nukva.
132) Cu toate acestea, nu toate perioadele de timp sunt similare, adică ori de câte ori ființele inferioare, adică oamenii de aici de pe pământ, excelând prin fapte lor bune, aduc MAN (lumina reflectată de om de jos), la ZA și Nukva, acestea două, la rândul lor, ridică MAN la Aba ve Ima, care sunt deasupra lor.
În acel moment, cei doi Parţufim: Aba ve Ima, împreună cu YEŞSUT (Yisrael Saba ve Tvuna), simbolizând literele Sameh (ס) și Mem (ם) devin un singur Parţuf și împreună se ridică la Parţuf-ul Arih Anpin.
Atunci Arih Anpin eliberează fluxul luminii înțelepciunii, întreaga lumină Mochin, creierul spiritual, prin care ZA este iluminat. ZA transmite apoi la Nukva această recompensă de lumină, considerate ca o sută de binecuvântări care decurg din unirea lui Sameh (ס) care indică Aba ve Ima cu Mem (ם), reprezentând YEŞSUT: Parţuf-ul Yisrael Saba ve Tvuna, şi care împreună atunci când sunt uniți însumează 100.
Pe de altă parte, ființele umane care se dau înapoi de la a face „binele” și, în schimb, se pervertesc, provoacă expulzarea lui Mochin (lumina) din ZA și Nukva și o reducere a luminii în ZA și Nukva la o dimensiune de numai șase Sfirot: HGT, NHY adică Sfirot Hesed, Gvura, Tiferet, Neţah, Hod și Yesod și un punct care este Malhut, situat sub Yesod (Fundația).
133) Întocmai cum ZA și Nukva se diminuează, tot așa Aba ve Ima își pierd starea de întreg și se reduc şi ei la doar o subdiviziune, drept rezultat existând acum două entităţi distincte:
1. Aba ve Ima (AVI)
2. Ysrael Saba veTvuna (YEŞSUT)
În consecință, Aba ve Ima superiori devin iarăşi simbolul literei Sameh (ס), care cuprinde șase Sfirot: HBD – Hochma, Bina și Da’at – ca şi HGT – Hesed, Gvura și Tiferet, fiecare dintre acestea cuprinzând zece Sfirot, însumând șaizeci de Sfirot, echivalent cu valoarea numerică a literei Sameh (ס), care este 60.
YEŞSUT: Ysrael Saba veTvuna, pe de altă parte, redevine un Mem închis (ם) compus din TNHY: Tiferet, Neţah, Hod și Yesod doar ale lui Aba ve Ima, fiecare cuprinzând zece Sfirot și însumând patruzeci de Sfirot, echivalente cu valoarea numerică a literei Mem (ם) care este, de asemenea, 40.
134) În acel moment, ZA și Nukva se află într-o stare de imaturitate, dimensiunea lui ZA fiind redusă la șase Sfirot și cea a lui Nukva la un singur punct, moment în care ZA a devenit expusă atacului Klipot, adică ZA și Nukva sunt atunci supuse pericolului inerent al forţelor malefice care sunt acum în situația de a le apuca pentru a atrage lumina de la ele.
Atunci ZA și Nukva cad din lumea Aţilut în lumile inferioare: Briya, Yeţira și Asiya.
135) Pentru a evita acest pericol din cele două Parţufim: ZA și Nukva, Aba ve Ima superiori dau lui ZA și Nukva lumina lor puternică, cunoscută sub numele de Sameh (ס) a lui Aba ve Ima.
Deși sunt cunoscute prin denumirea „lumina Milei”, aceste lumini se disting prin puterea lor mare, ceea ce face ca acestea să fie denumite Avira Dachya, „Aer Pur, luminous şi fin” și, prin urmare, lumina este la același nivel cu lumina Roş-ului.
În acest caz, nicio Klipa (coajă) nu se poate apropia de ZA și Nukva și nu poate profita de lumina lor, chiar dacă sunt într-o stare de imaturitate. Asta întrucât lumina care provine din Sameh (ס) îi protejează, ceea ce explică și faptul că aceste lumini sunt numite Sameh (ס), întrucât acestea veghează pentru a apăra Zeir Anpin și Nukva să nu cadă din lumea sacerdotală Aţilut, chiar și atunci când sunt reduse la starea de imaturitate, întrucât ZA nu are decât șase Sfirot iar Nukva doar un punct.
136) Următoarele cuvinte servesc pentru a înţelege ceea ce a fost conturat mai sus: Sameh (ס) a apărut în fața Creatorului, spunând: în mine este indicată „susţinerea” celor care sunt pe cale să se prăbuşească. Acest lucru este exprimat în versetul: „Domnul sprijină pe toţi cei ce cad”.(Psalmi 145:14)
Mai precis, așa cum s-a subliniat deja, aceste cuvinte citate mai sus exprimă tot ceea ce a fost tratat anterior. Litera Sameh (ס) s-a considerat mai potrivită și mai adecvată pentru a fi folosită de Dumnezeu în Creația lumii decât literele care au precedat-o, pentru motivul că luminile care provin din Sameh (ס) sunt capabile să strălucească asupra lui ZA și Nukva (Malhut) chiar și atunci când sunt în starea lot de micime, în măsura în care luminile care provin din partea superioară a lui Aba ve Ima nu sunt decât luminile Milei dar, datorită calității superioare a acestor lumini ale Milei, Klipot nu au niciun fel de acces la ele.
Dimpotrivă, Klipot fug de primele trei Sfirot ale Roş-ului lui Bina – Keter, Hochma și Bina – ceea ce explică de ce Sameh (ס) s-a considerat pe ea însăși sau dimensiunea ei de lumină mult superioară luminii celorlalte litere pentru scopul cerut de Dumnezeu în Creația lumii, întrucât ea a simțit că poate proteja omenirea chiar și atunci când faptele lor sunt spurcate. Căci, chiar și atunci, Klipot nu se pot apropia de ea pentru a-şi însuşi orice lumină pentru ele însele.
137) Drept rezultat, Creatorul i-a răspuns lui Sameh (ס), astfel: „Propriile tale afirmații te obligă să rămâi la locul tău și să nu te miști de acolo”.
Cu alte cuvinte, de vreme ce locul desemnat pentru tine are scopul de a-i susţine pe cei care sunt gata să se prăbuşească și să-l veghezi și să-l aperi pe om atunci când se abate de la calea lui pe pământ, atunci este cu atât mai necesar să rămâi vigilentă la locul stabilit și, în niciun caz, să nu încerci să te mişti de acolo.
Asta întrucât, în cazul în care lumea ar fi creată cu tine și dacă puterea ta dominantă ar fi suficient de prevalentă, cei doi Parţufim Nukva și ZA, care pot să cadă, datorită permanentei tale forte de susţinere, vor rămâne întotdeauna într-o stare de imaturitate. Atunci, omul pământean, nu ar mai considera necesar să se agite pentru a ridica MAN, lumina reflectată provocată de faptele bune ale omului și, drept urmare, întreaga Mochin, marele creier spiritual, adică lumina supremă a Înțelepciunii, care trebuie să aducă lumii rectificarea sa finală, reconstituirea, desăvârșirea și perfecțiunea, nu va avea niciodată șansa de a întrebuinţa.
Prin urmare, motivul expus de tine ar trebui să servească drept dovadă suficientă că trebuie să rămâi, doar la locul tău, de unde poţi supraveghea Tikun (Rectificarea) lui ZA și Malhut ori de câte ori omul se află într-o stare de nevrednicie.
Cu toate acestea, atunci când omul săvârșește fapte bune de purificare, el va putea extrage marea Mochin, care este lumina supremă, din dimensiunea completă și unită a lui Aba ve Ima, simbolizate de Litera Sameh (ס), și Ysrael Saba veTvuna, simbolizate prin Litera Mem (ם).
Astfel, atunci când Aba ve Ima se unesc cu Ysrael Saba veTvuna, are loc și unirea Literei Sameh (ס) cu Litera Mem (ם). Această unire are drept rezultat dăruirea celor „O sută de binecuvântări” către Malhut.
138) Pentru a rezuma, iată ce i-a transmis Creatorul Literei Sameh (ס) când a spus: Dacă ar fi să pleci din locul tău, ce s-ar întâmpla cu ZA și Nukva, care sunt predispuși să cadă sub locul lor din Aţilut? Absența ta i-ar determina să rămână mereu în condiția periculoasă de „cădere” și, prin urmare, vor avea întotdeauna nevoie de susţinerea ta.
Cu alte cuvinte, întrucât ele depind întotdeauna numai de susţinerea ta și nu există nicio sursă de completare și putere în ZA și Nukva care să le facă apte de a sta singure fără susţinerea ta, dimensiunea ta de lumină te face improprie pentru crearea lumii.
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link