inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
139) Nun (נ) a intrat și a pledat pentru meritele sale ca fiind litera inițială în cuvântul Nora (“teama”- Venerare din teamă, “Cine este ca Tine între dumnezei, Doamne ? (Exod: 15:11), precum și în cuvântul Nora Thilat („bucuria” – נורא תהלות – Venerare în slavă, “Oamenilor fără prihană (Ţadikim) le şade bine cântarea de laudă (Psalmi: 33: 1).
Domnul a spus: „O, Nun (נ), întoarce-te la locul tău, întrucât este spre binele tău, deoarece reprezinţi căderile, (Nofelim), pentru care Sameh s-a întors la locul ei. Rămâi, așadar, sub protecţia ei. Nun (נ) s-a întors imediat la locul ei.
140) În ceea ce privește litera Nun (נ), este în ordine următoarea explicație: Nun (נ) se află la începutul cuvântului Nefila (cădere) și tocmai aceasta este cauza pentru care Sameh (ס) își dorește să se întoarcă la locul ei, întrucât i se cere să fie acolo pentru a oferi „sprijin” literei Nun (נ), așa cum este exprimat în versetul: „Domnul sprijină pe toţi cei ce cad”. (Psalmi: 145: 14)
Pentru a repeta, acesta este întocmai motivul pentru care Sameh (ס) s-a întors la locul ei; anume pentru a-și îndeplini misiunea de a o proteja pe Nun (נ) să nu se prăbuşească. După ce a văzut că Sameh (ס) a fost respinsă, pentru motivul că dimensiunea ei de lumină servește, numai în starea de imaturitate, adică atunci când ZA și Nukva constau din șase Sfirot pentru ZA și doar un singur punct pentru Malhut, Nukva, Sameh (ס), servind apoi ca „susţinere” pentru cei doi Parţufim – ZA și Nukva, litera Nun (נ), s-a considerat tocmai din acest motiv, a fi instrumentul adecvat pe care Dumnezeu să o folosească la crearea lumii. Ea s-a considerat a fi posesoarea ambelor posibilități: în primul rând, a văzut că are calitățile lui Sameh și, în plus, că poate folosi Mochin, creierul spiritual matur.
Având aceste privilegii, îi lipsește deficienţa sau lipsa din cauza căreia Sameh (ס) a fost respinsă. Această aserţiune a lui Nun (נ) este tradusă în afirmația ei: „Prin mine este scris, Nora Thilat, «Teama Venerării»”.
141) Cu alte cuvinte, Sfira Gvura (Judecata) din ZA este exprimată de litera Nun (נ), întrucât ea este în întregime modulată de marea lumină Rahamim (Compasiune) generată de Sfira Bina (Inteligența), a cărei lumină se numește Nun Şa’arey Bina, “Cele cincizeci de porţi ale lui Bina”. Astfel, datorită forţei acestei lumini supreme, pe care Gvura o primește de la Bina, ZA dă naştere numelui de Nora Thilat, „Teama venerării”.
Asta întrucât Ima Iloye, Mama Superioară se numește Thila, slavă, și pentru că Gvura din ZA provine din Bina, ceea ce explică faptul că ZA se numește „Bucuria venerării”.
142) Nun (נ) din ZA simboliza maturitatea pentru că ea ia face parte din lumina Bina, care este folosită și de Sfira Yesod (Fundație).
Prin faptul că este iluminată de lumina Bina, ZA ajunge la maturitate, pe care cale se realizează unitatea între ZA și a sa Nukva adică Malhut.
Prin forţa stării de maturitate a lui ZA, adică datorită marii lumini a lui Ima dăruită lui ZA. Nukva își asumă și numele de Thila, slavă, la fel cum şi Ima superioară este considerată a fi Thila.
În consecință, ZA sălăşluiește între Slava superioară, Ima superioară, adică Bina, și Slava inferioară, care este Thila inferioară, adică Malhut. Prin urmare, ZA este legată de Bina (Inteligența) și Malhut (Împărăţia) într-o singură unitate simultan.
De aceea se spune că Nun (נ) a intrat și a pledat astfel în fața lui Dumnezeu: Căci din cauza mea este scris: „Teama Venerării”.
143) Din această cauză Nun (נ) a spus: În virtutea calității mele, prin faptul că eu reprezint Sfira Gvura și coloana din stânga a lui ZA, eu pot atrage lumina Milei ieşită din litera Sameh (ס), care personifică Thila superioară: Slava, adică ZA, din cauza mea, se numește: „Teama venerării”, așa cum am menționat mai sus. Prin urmare eu, Nun (נ), am toate calitățile literei Sameh (ס), întrucât luminile Milei, care sunt atrase prin litera Nun (נ), adică Sfira Gvura din ZA, sunt de calitatea Roş-ului, adică primele trei Sfirot Keter, Hochma și Bina.
144) Lumina care provine din Roş-ul Sfirot are puterea de a îndepărta complet forțele străine Klipot, de la a avea orice legătură cu Kduşa, sfântele Sfirot. Ea constituie de fapt meritul și calitatea literei ס „Sameh”.
În plus, a spus Nun (נ), eu posed o virtute suplimentară întrucât, prin mine, se spune: “Oamenilor fără prihană (Ţadikim) le şade bine cântarea de laudă.” (Psalmi: 33: 1).
Cu alte cuvinte, prin lumina pe care o extrag eu din Sameh (ס), Sfira Yesod (Fundația) a lui ZA dobândeşte starea de maturitate, așa cum se menționează în discuția cu litera Ţadik (צ) unde este scos în evidenţă faptul că litera Ţadik (צ) este compusă din două litere: Nun (נ) și Yud (י). Nun (נ) reprezintă Nukva și Litera Yud (י) este simbolică pentru Ţadik (צ), Yesod, ceea ce înseamnă că Nukva devine un vehicul pentru litera Yud (י): Yesod.
Asta înseamnă că litera Nun (נ) este recunoscută drept slava celor drepți. Acolo se explică faptul că, chiar și în starea de maturitate, atunci când ZA și Nukva se ridică la Aba ve Ima Eloye, la Sfirot superioare ale lui Hochma și Bina, atunci și în Aba ve Ima, Nun (נ), care se află în Yesod, Ţadik a lui ZA, Nun (נ) și Yud (י) din Ţadik (צ) sunt într-o poziție de spate în spate.
145) Cu toate acestea, Nun (נ) a lui (Sfira) Yesod din ZA trage din Aba ve Ima Eloye, care reprezintă Sameh (ס), lumina care provine din ele – Avira Dachya, aerul pur, spiritual.
Atunci lui Nun (נ) îi este atribuit numele de “Slavă a celor Drepţi” (Ţadikim), în măsura în care litera Yud (י), care reprezintă Sfira Ţadik, (Fundația, Yesod), o încalecă tot aşacum Nukva este carul pentru Sfira Ţadik, Yesod din ZA. Atunci este numită Nukva “Nova în slavă”, „Bucuria Venerării”.
Asta întrucât Nukva este cea care atrage Mochin de Gadlut – lumina maturității – către Nukva (Malhut).
Astfel, constatăm că toată frumusețea lui Malhut este primită de la Nun (נ), care rămâne în Sfira Ţadik, adică Yesod (Fundația) din ZA, motiv pentru care litera Nun (נ) a pledat în fața lui Dumnezeu că toate acestea îi servesc pentru a face din ea un instrument potrivit și adecvat cu care Dumnezeu ar trebui să creeze lumea, ea susţinând că strălucirea ei are lumina suplimentară sau Mochin (creierul spiritual), adică maturitatea deplină pe care o poate folosi pentru a structura şi a da durabilitate Parţufim ZA și Nukva (Malhut) prin ei înşişi, mai degrabă decât să depindă de sprijinul primit de ei.
146) Totuși, Domnul a spus: „O, Nun (נ), întoarce-te la locul tău, căci este spre binele tău, la fel cum, reprezentându-i pe cei căzuți (Nofelim), Sameh (ס) s-a întors la locul ei.
Cu alte cuvinte, Creatorul a revelat în continuare literei Nun (נ) următoarele: Nu este așa cum crezi, anume că măsura ta, adică dimensiunea ta de lumină, ar fi suficientă pentru a aduce izbăvirea finală și deplină, întrucât Nun este ferită de pericolul de a fi apucată de rău, de Klipot, întrucât dimensiunea ta trebuie şi ea să fie susținută de Sameh (ס) datorită micimii tale (Katnut), adică instabilităţii datorată faptului că te afli în continuare în poziția spate în spate cu polaritatea ta masculină ZA și luminile lui Sameh (ס) sunt obligate să se reveleze în afara incintei lor, pentru a te proteja de atacurile forțelor străine – Klipot.
147) Ca o consecință a tuturor acestor lucruri, Sameh (ס) a trebuit să se întoarcă la locul ei, pentru a te susţine să nu te prăbuşeşti și, în plus, aceasta nu este o izbăvire completă, adică lumina lui Sameh (ס) nu poate fi denumită o rectificare completă.
Toate acestea evidenţiază faptul că nu eşti un instrument potrivit pentru mine pentru a-l folosi la crearea lumii. În plus, dimensiunea luminii de care te bucuri vine la tine numai prin intermediul susţinerii.
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link