înapoi la pagina CASA-POARTĂ A INTENŢIILOR (link)
211) Acum vom explica o altă introducere. Știm că Adam HaRişon, în afară de primul său păcat de a mânca din pomul cunoașterii, a continuat să păcătuiască și a generat demoni și fantome și mai multe Lilit.(1)
Ohr Paşut (Lumină simplă)
211) Adam HaRişon, în afară de primul său păcat de a mânca din pomul cunoașterii, a continuat să păcătuiască și a generat demoni și fantome și mai multe Lilit. Prin păcatul pomului cunoașterii, el a extras în van o picătură de Keri (spermă) din cauza șarpelui, iar vântul furtunos s-a îmbrăcat în șarpe. Aceasta este considerată a fi drojdia de Klipot, poțiunea morții, care sunt Klipot de Malhut de Nekudim pe care le stăpânesc Dinim de Ţimţum Alef. În afară de asta, el a continuat să păcătuiască în cei 130 de ani de abstinenţă faţă de soția lui și a eliminat Keri în van. Acestea au fost considerate ca suflete dintr-o piatră prețioasă, adică din Klipot de Ţimţum Bet. Ele sunt două Bhinot, care sunt numite mai jos „primele picături” și „picăturile finale”.
Meritul primelor picături de Keri este cela că Klipot se agaţă doar de a lor Malhut și în niciun fel de primele nouă din aceste picături, căci din perspectiva lui Ţimţum Alef nu există nicio agăţare de Klipot și Dinim în primele nouă. Însă, contrar acestui fapt, există o mare deficienţă acolo datorită căreia este imposibil să fie rectificate în vreun fel înainte de sfârșitul rectificării, anume cele zece lumini amplasate în Akev. Dimpotrivă, există un merit în picăturile finale anume acela că este posibil să fie rectificate și pe parcursul celor șase mii de ani, prin Mochin de Haya. Cu toate acestea, în ele se constată o mare deficianţă, anume faptul că Klipot se agață și de primele lor nouă, întrucât îşi au originea în Ţimţum Bet și de la Klipot provenite din Kelim de Achoraim, care au operat în Nekudim. Să ţinem minte bine aceste distincții între primele picături de Keri și picăturile finale. Asta este semnificaţia cuvintelor „a continuat să păcătuiască și a generat demoni”, întrucât el a determinat Klipot să se agaţe și de primele nouă ale acestor suflete, ceea ce constituie un păcat suplimentar.
212) Inițial, el a eliminat Keri în van. Mai apoi, în timp ce încă mai făcea această faptă rea, a venit la soția lui, şi atunci Eva a fost impregnată de el din două picături. Din prima picătură a venit Cain, cel mai mare. Apoi, din a doua picătură a venit Abel, fratele său.
213) După aceea, el s-a întors iarăşi la viciul său și a eliminat în van picături de Keri în toți acei 130 de ani de abstinenţă faţă de soția lui, până când l-a zămislit pe Set. Astfel, au fost două picături de Keri, una înaintea lui Cain și una după el iar Cain a fost între acestea.
Ohr Paşut
212-213) în timp ce încă mai făcea această faptă rea, a venit la soția lui, etc., … una înaintea lui Cain și una după el iar Cain a fost între acestea. Acesta este semnificația faptului că șarpele vine la Eva și aruncă spurcăciuni în ea, întrucât acea primă picătură de Keri din drojdia de Klipot de Ţimţum Alef s-a amestecat cu Eva când a venit el la soţia lui, şi acea spurcăciune s-a agățat de Cain. Este așa cum au spus înțelepții noștri că atunci când Israel au fost pe Muntele Sinai, spurcăciunea lor a încetat. Dar spurcăciunea nu a încetat pentru națiunile lumii, care nu au fost pe Muntele Sinai. Pe lângă aceasta, însă, picăturile finale din cei 130 de ani s-au amestecat și cu Cain în aşa fel încât Cain le include pe amândouă și are aceleași două deficienţe. De aceea el este în cea mai mare parte rău.
214) Însă, când picătura lui Cain a fost generată de Adam HaRişon și dată lui Eva, soția sa, prin conectare și copulare, picătura de Cain a fost amestecată şi cu picăturile de Keri care l-au precedat, întrucât lucrurile erau apropiate unul de celălalt. De aceea, toate picăturile de Keri care au fost generate de Adam înainte de a zămisli picătura de Cain s-au amestecat cu Cain, întrucât acestea erau apropiate.
215) Există şi o altă raţiune. Întrucât am explicat deja în Sha’ar HaGilgulim (Poarta reîncarnărilor) referindu-mă la cei Zece Martiri, acestea erau din picăturile de Keri ale lui Iosif. Am explicat acolo că sufletele care apar ca picături de Keri în van au un merit mai mare decât restul sufletelor, întrucât sunt de la Da’at însuși, întrucât sunt de la trezirea bărbatului. În schimb, restul sufletelor care provin dintr-un Zivug între un bărbat şi o femeie sunt din trezirea femeii și sunt numai din Hasadim sau Gvurot care se răspândesc în jos în VAK de Guf de ZA. Întrucât ele sunt de o mare înălțime și valoare, Klipot au o puternică influenţă asupra acestor picături de Keri (spermă).
Ohr Paşut
215) Sufletele care apar ca picături de Keri în van au un merit mai mare decât restul sufletelor, întrucât sunt de la Da’at însuși. Sufletele rectificate care provin din bărbat şi femeie sunt extinse din VAK de Mochin de Haya precum Hesed care este revelat în Peh de Ima, adică din Hasadim, care sunt dezvăluite de la Hazeh de ZA în jos. Acestea sunt VAK de Guf și nu HGT de ZA, care sunt GAR de Guf. Însă, sufletele din picăturile de Keri provin din extensii ale lui GAR de Mochin de Haya, pentru că acest Zivug de GAR nu are loc pe parcursul celor șase mii de ani, căci, întrucât AVI interiori au fost ascunşi în RADLA, aceste suflete apar în zona de Klipot în van. Astfel, sufletele picăturilor de Keri au un merit mai mare decât sufletele rectificate, întrucât provin din Da’at propriu-zis, adică din GAR de Da’at, care dau către Garon și HGT de Guf, care sunt GAR de Guf .
În VAK de Guf de ZA, adică de la Hazeh în jos, considerate VAK de Guf, întrucât Garon și HGT sunt considerate GAR de Guf de ZA. Motivul este acela că cele cinci Bhinot KHB ZON din Roş, în timp ce sunt în Guf se numesc HGT NH, iar HGT sunt KHB de Guf sau HBD, în timp ce acele NH sunt ZON de Guf.
216) Întrucât Cain este cel mai în vârstă, așa cum este scris în Cartea Tikunim referitor la versetul „Dacă faci bine”, aceste picături foarte fine de Keri s-au amestecat cu el. Un alt al treilea motiv este acela că toate acele picături de Keri sunt Gvurot, întrucât acolo Klipot numite Keri se pot agăţa.
Ohr Paşut
216) Cain este cel mai în vârstă etc. „Dacă faci bine.” Chiar dacă Cain este coroana lui Gvura de Da’at de ZA și Adam HaRişon, iar Abel este coroana lui Hasadim în Da’at și se știe că coroana lui Hasadim precede coroana lui Gvura, aici, însă, datorită păcatului pomului cunoașterii, s-a întâmplat o schimbare în care Gvurot au precedat Hasadim. Se știe că majoritatea luminii Haya extrasă de Da’at este ca o femeie care încercuiește un bărbat, iar revelarea luminii Haya din Hasadim vine de la Gvurot ca Ohr Hozer de jos în sus, unde Hasadim primesc deschiderea iluminării Hochma de la Gvurot care le luminează de jos în sus. De aceea, Cain este privit ca cel mai în vârstă, însemnând iluminarea GAR, întrucât orice calitate de GAR a lui Abel printr-o iluminare a lui Cain este de jos în sus. Acesta este sensul cuvintelor: „Și s-a întâmplat că atunci când se aflau pe câmp, Cain s-a ridicat” etc., căci el a negat iluminarea de GAR și astfel l-a omorât. Plângerea lui a fost: „Sunt eu cel care trebuie să am grijă de fratele meu?” întrucât, în opinia lui, nu era obligat să-i dea lumină.
Acesta este sensul versetului „Și Domnul a privit cu plăcere spre Abel și spre jertfa lui, dar spre Cain și jertfa lui n-a privit cu plăcere” (Geneza 4:4,5), căci așa este ordinea de iluminare a lui Da’at de ZA, anume că Gvurot nu primesc pentru ele însele, ci pentru a ilumina de jos în sus spre Hasadim. Rezultă că „ Domnul a privit cu plăcere spre Abel și spre jertfa lui”, care este calitatea lui Hasadim de Da’at și nu pentru Cain la locul său. Acesta este semnificația cuvintelor „Dacă faci bine”, întrucât asta l-a mâniat pe Cain adică faptul că a trebuit să ilumineze pentru Abel, fratele său, de jos în sus, privit ca VAK de GAR de Haya, căci orice iluminare de jos în sus este considerată VAK în timp ce el dorea iluminarea lui GAR de Haya care luminează ca Ohr Yaşar în loc de HGT de ZA așa cum era în HGT ale celor șapte Melachim. De aceea “i s-a posomorât faţa”.
Creatorul i-a răspuns referitor la asta: „Dacă faci bine”, ceea ce înseamnă că numai în acest mod va veni toată rectificarea ta, adică să faci în aşa fel încât, de jos în sus, să îmbunătățeşti Hasadim. El l-a avertizat în legătură cu aceasta: „Dacă faci rău”, adică dacă doreşti să extinzi GAR de Mochin de Haya la HGT de ZA, atunci „Păcatul pândeşte la ușă”, (Geneza 4:7) adică șarpele se află lângă această ușă, întrucât acesta era păcatul pomului cunoașterii.
217) Cain este coroana lui Gvura. De aceea s-au amestecat cu el, așa cum sunt din rădăcina lui. Din acest motiv, toate cele dintâi și ultimele picături de Keri au fost doar de la bărbat, întrucât Cain s-a născut dintr-un bărbat și o femeie, mai ales că erau din rădăcina lui. Toate erau incluse în el pentru că toate sunt din aceeași rădăcină și el trebuie să le rectifice pe toate. Acesta este motivul pentru care Cain s-a născut în cea mai mare parte rău și cu puțin bine, întrucât toate picăturile de Keri menționate mai sus erau incluse în el și multe Klipot s-au agățat de ele.
218) Acum vom explica cuvintele înțelepților noștri referitoare la versetul: „Și El a curăţat întregul univers”, care este Cain, pe care Creatorul l-a suspendat pierdut între cer și pământ, iar potopul a venit și l-a şters. Problema se referă la cele explicate, că toate cele dintâi și ultimele picături de Keri ale lui Adam HaRişon au fost incluse în Cain, întrucât sunt din aceeași rădăcină și mai ales pentru că s-a născut dintr-un bărbat și o femeie și avea capacitatea de a le rectifica și, prin urmare, era obligat să le rectifice.
219) Mai mult, el a continuat să păcătuiască, după cum ştim că întreaga generație a potopului au fost fiii lui Cain, Mehujael și Metuşael ș.a.m.d şi toţi şi-au risipit sperma în pământ, făcând mai mult rău decât la început, până când au fost curăţaţi de apa clocotită a potopului, ochi pentru ochi.
220) Cain însuși era tatăl lor. Începând din ziua în care a păcătuit şi până a venit potopul, Creatorul l-a suspendat pierdut, semnificând faptul că ceea ce este făcut de un bărbat și o femeie este o picătură puternică și persistentă, întrucât este generată de mascul ca apă pierdută și intră în femeie unde se coagulează ca un firmament puternic și persistent, cu un Parţuf și organe puternice și dure.
221) Dar picătura de Keri care este generată numai din bărbat are două deficienţe:
- Este pierdută, întrucât este o picătură de apă.
- Este suspendată în aer de când este generată din bărbat, care se numește cer și nu a intrat în femeie, care se numește pământ.
De aceea ea atârnă pierdută între cer și pământ și nu are deloc linişte până nu intră într-o femeie.
222) Asta este scris despre Cain, anume că a avut aceste două deficienţe:
- era suspendat între cer și pământ, și
- era dezlegat și totul se datora acelor picături de Keri care erau incluse în el.
Când apa clocotită a potopului a venit, ochi pentru un ochi, l-a găsit suspendat pierdut în aer și l-a şters.
Ohr Paşut
222) Cain, anume că a avut aceste două deficienţe:
- Era suspendat între cer și pământ, și
- era dezlegat.
Întreaga rectificare a primelor picături de Keri a constat în faptul că s-au agățat de Cain prin coagularea în organe puternice care sunt făcute de Nukva datorită conturului puternic al ei. Cain era, însă, ca o picătură pierdută de apă fără un contur puternic, motiv pentru care încă tânjea să atragă GAR de Haya precum în fapta păcatului pomului cunoașterii, ca şi în „s-a maniat foarte tare şi i s-a posomorât faţa.” (Geneza 4:5) Deși, de fapt, el a apărut din Nukva Eva, asta s-a petrecut prin forța primelor picături de Keri care se agățaseră de el. Totodată, el a fost suspendat între cer și pământ, întrucât însuşi al său Neşama a fost copleșit de ultimele picături de Keri, de vreme ce sunt considerate Klipot rezultate din Bet Ţimţum, care prihănesc toate primele nouă din Neşama. De aceea scrie ARI că nu are linişte deloc, ceea ce înseamnă că Sitra Achra s-a agățat de ea în acea parte a sufletului lui Cain, care era deja sortată în el. Acesta este motivul pentru care a fost suspendat între cer și pământ, adică în aer, care înseamnă absența completă a iluminării de GAR, întrucât el nu a putut fi oglindit în femeie și să primească GAR de la ea, după cum a scris ARI despre demoni și fantome și acele Lilit. De aceea a venit potopul și l-a şters, precum în „Și a şters întregul univers”, întrucât „univers” înseamnă GAR. Deoarece a pierdut iluminarea Haya, potopul l-a controlat.
223) Dacă ar fi rectificat acele Neşamot din picăturile de Keri, potopul nu le-ar fi şters. Însă, pentru că nu fuseseră rectificate, Neşamot din picăturile de Keri au fost suspendate în aerul cerului, privite ca demoni și fantome care sunt întotdeauna suspendaţi în aerul firmamentului, așa cum se menționează adesea în Zohar, fie că e vorba de Idrat Nasso sau porțiunile Aharei Mot, Tazria sau VaYikra.
224) Întrucât ele nu erau oglindite în femeie și nu puteau să urce sau să coboare în această lume pentru a intra în trupuri de copii, au fost şterse de apa potopului, care le-a găsit suspendate acolo în aer, ca demoni și fantome. De aceea este scris despre Cain că el a fost suspendat între cer și pământ, întrucât cerul este bărbatul și pământul este femela, iar acele picături au apărut din cer, care este masculinul, și nu au ajuns pe pământ, care este femininul, ci a rămas pierdut, suspendat.
225) Acesta este, totodată, sensul celor spuse de înțelepții noștri, după care demonii și fantomele au fost create în ajunul Șabat-ului în amurg, întrucât sunt considerate ca acele picături de Keri, care erau spirite fără trupuri, de vreme ce nu erau oglindite într-o femeie. Știm deja că și Cain, s-a născut în ajunul Șabat-ului, în preajma rugăciunii de după-amiază, la amurg.
226) După ce acele picături de Keri au fost şterse în timpul declanşării potopului, Klipa care s-a agățat de ele a fost scoasă din ele. Începând de atunci, ele au reintrat în femeia superioară, unde sunt rectificate și oglindite și coboară în această lume în trupuri de nou-născuţi ca și restul sufletelor. De atunci, ele se rectifică treptat.
Ohr Paşut
226) În timpul generaţiei potopului, Klipa care s-a agățat de ele a fost scoasă din ele. De atunci, ele au reintrat în femeia superioară, întrucât fiind complet şterse de pe faţa pământului, au îndepărtat Klipa șarpelui celor dintâi picături, considerată drojdia de Klipot, care nu poate fi rectificată. După ce această Klipa grea a fost îndepărtată, ele au devenit potrivite pentru a primi rectificarea în femeie. Aceasta este considerată prima rectificare, întrucât, atâta timp cât această Klipa grea este agăţată de ele, nu sunt în totalitate improprii pentru orice rectificare.
227) Deși toate picăturile de Keri ale lui Adam au fost incluse în Cain, ele sunt împărțite cu siguranță în trei categorii:
- picăturile de Keri de dinainte să se fi născut Cain,
- cele două picături ale lui Cain însuși, provenind de la un bărbat și o femeie,
- picăturile de Keri de după nașterea lui Cain.
228) Știm că, deși am spus anterior că sufletele care provin din picături de Keri sunt mult mai importante și mai bune decât sufletele care provin dintr-un Zivug între un bărbat și o femeie, există totuşi o diferență între picăturile de Keri de dinainte să se fi născut Cain şi cele de după ce el s-a născut. Primele picături de Keri, de dinainte să se fi născut Cain, sunt mult mai importante și mai bune decât picăturile de Keri de după ce s-a născut Cain.
Am atras deja atenţia asupra faptului că Mica de Moreşet este din rădăcina lui Cain și din cele dintâi picături de Keri, care sunt mai bune. Moreşet vine de la cuvântul Reşit (început / cap). Dar Nahum Elkoşit era și el din rădăcina lui Cain, cu excepția faptului că era din ultimele picături de Keri și acesta este sensul lui Elkoşit, de la cuvântul Malkoş (prima ploaie a anului). Rezultă că Mica este Yoreh (prima ploaie a anului), iar Nahum este Malkoş, care sunt ultimele picături de ploaie. Profetul Ezechiel și Iezechia, regele lui Iuda, erau amândoi din rădăcina lui Cain și sunt din primele picături de Keri, care sunt mai bune. Întrucât inițial, sufletele lor erau agățate, pierdute, așa cum s-a menționat, sufletele lor au fost menționate aşadar prin cuvântul „putere”, pentru a indica rectificarea lor – anume că ele au fost complet rectificate și slăbiciunea lor a fost în întregime întărită.
Ohr Paşut
228) Primele picături de Keri, de dinainte să se fi născut Cain, sunt mult mai importante și mai bune decât picăturile de Keri de după ce s-a născut Cain. S-a explicat deja mai sus că este un mare merit al primelor picături de Keri, faptul că în ele acea Klipa se agaţă doar de Malhut, primele nouă fiind însă curate, în timp ce în ultimele picături de Keri, Klipot se agață şi de primele nouă.
Sufletele lor erau agățate … și slăbiciunea lor a fost în întregime întărită. Însăși posibilitatea de a rectifica primele picături este considerată ca fiind conturarea organelor cu un contur puternic prin Nukva. Prin aceasta, este sigur că ele nu vor mai rătăci niciodată precum în păcatul pomului cunoașterii. Aceasta este întreaga rectificare pe care o au acele suflete în timpul celor șase mii de ani. La sfârșitul rectificării, însă, acestea vor fi complet rectificate, precum în expresia „picioarele atingând picioarele”.
_______________
(1) Shaar HaPsukim, Yehezkel.
înapoi la pagina CASA-POARTĂ A INTENŢIILOR (link)