DIN PREFAŢĂ LA CARTEA ZOHAR

(înapoi Cartea CONCEPTE FUNDAMENTALE – click)

Cartea Zohar a fost ascunsă neinițiaților din ziua creației sale. Acum, condițiile s-au copt pentru a fi revelată publicului. Pentru a face, însă, Zoharul accesibil fiecărui cititor, sunt mai întâi necesare câteva explicații.

În primul rând, trebuie remarcat faptul că tot ceea ce este descris în Zohar este o ordine a celor zece Sfirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gvura, Tiferet, Neţah, Hod, Yesod, Malhut și a combinațiilor lor. Tot aşa cum exprimăm orice gând folosind numărul limitat de litere ale alfabetului, la fel sunt suficiente combinațiile celor zece Sfirot pentru a descrie fiecare acțiune sau entitate spirituală.

Cu toate acestea, există trei limitări clare de care ar trebui să  ținem cont întotdeauna, legate de cele patru niveluri de percepție (sau dobândire) din lumea noastră: Materia, Forma în materie, Forma abstractă și Esența. Aceste patru niveluri de dobândire există și în cele zece Sfirot.

Prima limitare: Zohar-ul cercetează doar materia și forma în materie, dar nu se referă în niciun fel la forma abstractă și la esență.

A doua limitare: Tot ce a fost creat constă din trei niveluri:

1. Lumea Ein Sof (Fără sfârşit, Infinitul);
2. Lumea Aţilut;
3. Lumile Briya, Yeţira și Asiya (BYA).

Zohar-ul studiază numai ultimele trei lumi BYA. Nu studiază în sine lumile Ein Sof și Aţilut, ci doar ceea ce primesc lumile BYA de la Aţilut și Ein Sof.

A treia limitare: fiecare dintre lumile BYA constă din trei niveluri:

• Cele zece Sfirot care constituie partea Creatorului în fiecare lume;
• Sufletele umane;
• Orice altceva există: Mala’achim (îngeri), Levuşim (veşminte) și Heichalot (palate).

Cartea Zohar studiază sufletele umane, în timp ce toate celelalte entităţi sunt analizate numai în raport cu sufletele umane. Este demn de remarcat faptul că toate greșelile, inexactitățile și amăgirile sunt rezultatele încălcărilor acestor trei limitări.

Următoarele Sfirot corespund celor patru lumi cercetate – Aţilut, Briya, Yeţira, Asiya (ABYA):

• Sfira Hochma corespunde lumii Aţilut;
• Sfira Bina corespunde lumii Briya;
• Cele șase Sfirot, de la Hesed la Yesod, numite împreună Tiferet (sau Zeir Anpin – ZA), corespund lumii Yeţira;
• Sfira Malhut corespunde lumii Asiya. Tot ceea ce există deasupra lumii Aţilut se referă la Sfira Keter.

Fiecare dintre lumile de mai sus este, la rândul ei, împărțită în zece Sfirot. Chiar și cea mai mică posibil entitate din oricare din lumi este împărțită în (sau constă din) zece Sfirot.

Zohar-ul atribuie o culoare specifică fiecărei Sfira (desenul 2):

• Alb corespunde cu Sfira Hochma;
• Roșu corespunde cu Sfira Bina;
• Verde corespunde cu Sfira Tiferet; și
• Negru corespunde cu Sfira Malhut.

Deși Lumina care umple fiecare dintre Sfirot este incoloră, receptorii simţurilor o văd cu nuanța corespunzătoare. Astfel, în toate cele cinci lumi (de la Ein Sof la lumea noastră), Lumina care emană de la Creator este o substanță absolut incoloră, imperceptibilă. Abia după ce traversează lumile și Sfirot ca și cum ar trece prin nişte filtre de culoare, o percepem ca având o anumită culoare și intensitate, în funcție de nivelul sufletului care primește Lumina.

De pildă, lumea Aţilut trece Lumina fără a o colora deloc, întrucât această lume are proprietăți similare cu cele ale Luminii. De aceea culoarea Luminii din lumea Aţilut este definită ca fiind alb. Proprietățile altor lumi diferă de proprietățile Luminii; prin urmare, fiecare dintre ele o influenţează în funcție de apropierea spirituală de Lumină.

Dacă vom compara Lumina albă cu hârtia, atunci mesajul scris pe ea prezintă informațiile, iar culoarea ei iese în evidență pe fundalul alb. În același mod, percepând roșu, verde și negru, suntem capabili să percepem Lumina.

Lumea Aţilut (Sfira Hochma) constituie fundalul alb al cărții, deşi suntem încapabili să o concepem. Cu toate acestea, Bina (lumea Briya), Tiferet (Yeţira) și Malhut (Asiya) care corespund respectiv culorilor roșu, verde și negru, ne oferă informații bazate pe combinațiile, interacțiunile și reacțiile lor la Lumina care trece din lumea Aţilut în lumea noastră.

Astfel, este ca și cum lumile Briya, Yeţira și Asiya ar forma acoperiri concentrice ale lumii Aţilut. Acum să analizăm cele patru tipuri de dobândire a obiectului – Materia, Forma în materie, Forma abstractă și Esența.

Să presupunem că obiectul este o persoană falsă:

• Materia constituie trupul acelei persoane;
• Forma în materie este proprietatea de a fi fals;
• Forma abstractă este falsitatea, percepută indiferent de materie;
• Esența persoanei (care este absolut de neconceput atunci când este separată de trup).

Nu ne putem imagina Esența în sine cu organele noastre de simț, chiar și atunci când sunt completate de orice fantezie. Putem realiza doar acțiunile și reacțiile la realitatea înconjurătoare ale Esenţei și diversele interacțiuni cu aceasta. De pildă, atunci când examinăm un obiect, ochiul nu percepe obiectul în sine, ci interacțiunea acestuia cu lumina, sau mai bine zis interacțiunea luminii cu ochiul. Simțul nostru auditiv nu percepe sunetul, ci interacțiunea undei sonore cu simțul nostru auditiv. Simțul nostru gustativ nu percepe obiectul în sine, ci interacțiunea salivei, a terminaţiilor nervoase și a papilelor gustative cu acel obiect.

Toate senzațiile noastre dezvăluie doar interacțiunile reacțiilor Esenței, nu Esența însăși. Chiar și simțul nostru tactil, care ne oferă informații despre duritatea și temperatura unui obiect, nu dezvăluie obiectul în sine, ci ne permite să-l judecăm numai pe baza reacției noastre la atingerea și senzaţia lui.

Astfel, dobândim maximul despre lume prin cerecetarea modului în care Esența ne influențează. Cu toate acestea, întrucât nici în fanteziile noastre cele mai îndrăzneţe nu ne putem imagina Esența fără să o fi simțit măcar o dată, ne lipsește imaginea mentală și dorința de a o cerceta.  

Mai mult, noi nu ne putem cunoaște nici măcar pe noi înșine, propria noastră Esență. Percepându-mă ca pe un obiect care ocupă un loc, o formă, o temperatură și o capacitate de gândire, percep rezultatele acțiunilor esenței mele, nu esența în sine. Primim cea mai completă idee despre lumea noastră cu primul tip de dobândire – Materia. Aceste informații sunt destul de suficiente pentru existența și interacțiunea noastră cu lumea înconjurătoare.  

Primim al doilea tip de dobândire, Forma în materie, după ce am cercetat natura înconjurătoare folosindu-ne simțurile. Evoluția acestui tip de dobândire a dus la crearea științei, pe care ne bazăm atât de adânc în fiecare situație din viață. Acest nivel de dobândire a lumii este, totodată, destul de suficient pentru oameni.  

Al treilea tip de dobândire, Forma abstractă, ar fi fost posibil dacă am putea observa această formă în timp ce suntem desprinşi de materie, mai degrabă decât în ​​timp ce suntem îmbrăcaţi în materie. O formă poate fi, însă, separată de materie numai în imaginație (de pildă, falsitatea ca noțiune abstractă care este deconectată de un individ anume).  

Totuși, de regulă, cercetarea unei forme care este deconectată de materie, în forma sa abstractă, nu dă rezultate fiabile și nu este confirmată de facto. Este cu atât mai adevărat acest lucru atunci când cercetăm forme care nu au fost niciodată îmbrăcate în materie!

Astfel, vedem că din cele patru tipuri de dobândire a unui obiect, Esența sa este total imperceptibilă, iar Forma sa abstractă este dobândită incorect. Numai materia și forma ei, atunci când este analizată în relaţie cu materia, oferă date adevărate și suficiente despre obiectul cercetat.  

În lumile spirituale BYA fiecare obiect este dobândit numai în materia și forma sa. Culorile (roșu, verde și negru) din aceste lumi constituie materia și le atingem pe fundalul alb al lumii Aţilut. Cititorii care studiază Zohar-ul ar trebui să-și amintească necesitatea de a se limita la cele două tipuri de cercetare disponibile pentru noi.

După cum s-a menționat anterior, toate Sfirot sunt împărțite în patru niveluri de dobândire. Astfel, Sfira Hochma constituie Forma, iar Bina, Tiferet și Malhut constituie Materia îmbrăcată în Formă.  

Numai Sfirot Bina, Tiferet și Malhut sunt examinate în Zohar. Cartea nu se preocupă de examinarea Formei extrasă din materie, cu atât mai puţin de Esenţă – partea Creatorului (Ein Sof) care animă fiecare parte a Creației.

Sfirot Bina, Tiferet și Malhut ale lumii Aţilut sunt accesibile cercetării noastre, în timp ce Sfirot Keter și Hochma, chiar și la sfârșitul lumii Asiya nu ne sunt accesibile.

Tot ceea ce există în fiecare lume este împărțit în patru niveluri: Mineral, Vegetal, Animal și Uman (sau vorbitor). Acestea corespund celor patru niveluri ale dorinței. În mod similar, fiecare obiect este format din aceste patru sub-niveluri ale dorinței:

• Aspirația de a-și asigura subzistenţa corespunde nivelului mineral de dezvoltare.
• Aspirația către bogăție corespunde nivelului vegetal de dezvoltare.
• Aspirația către putere, faimă și onoare corespunde nivelului animal de dezvoltare.
• Iar aspirația către cunoaștere corespunde nivelului uman.

Astfel, constatăm că primim primul tip de dorință – pentru subzistenţă și pentru plăceri animalice – de la un nivel inferior celui uman. Noi ne satisfacem dorințele de avere, putere și onoare prin intermediul altor oameni, deci la acelaşi nivel cu al nostru. Dorințele de educație și cunoaștere sunt înplinite prin entităţi aflate la niveluri superioare.

Toate lumile spirituale seamănă una cu cealaltă, diferind doar prin nivelurile lor. Astfel, nivelurile mineral, vegetal, animal și uman ale lumii Briya se proiectează în nivelurile mineral, vegetal, animal și uman corespunzătoare ale lumii Yeţira. La rândul lor, aceste niveluri ale lumii Yeţira se amprentează în nivelurile corespunzătoare ale lumii Asiya și așa mai departe până la lumea noastră.

• Nivelurile mineralului din lumile spirituale poartă numele de Heichalot (palate);
• Nivelurile vegetalului poartă numele de Levuşim (veşminte);
• Nivelurile animalului sunt Mala’achim;
• Nivelurile umanului sunt „sufletele umane” într-o anumită lume.

Cele zece Sfirot din fiecare lume sunt considerate părțile Creatorului din acea lume. Sufletele umane din fiecare lume constituie centrul ei și își primesc hrana de la celelalte niveluri.

Cei care studiază Zohar-ul ar trebui să țină cont permanent de faptul că toate entităţile sunt vizualizate numai cu privire la interacțiunea lor într-o anumită lume. Toate cercetările se rezumă la studiul sufletului uman și la ceea ce intră în contact cu acesta.

Deoarece Zohar-ul studiază numai sufletele îmbrăcate în corpurile acestei lumi, şi lumea Ein Sof este studiată numai în acest sens. Cu alte cuvinte, cartea cercetează influența, programul și dorința lui Ein Sof în raport cu noi, dar nu şi cu alte entităţi ale altor lumi.  

Întregul program al Creației de la început până la sfârșit este inclus în Ein Sof, iar lumile Briya, Yeţira, Asiya, precum și lumea noastră, constituie implementarea efectivă a acestui program.

Prin urmare, toate acțiunile din toate lumile sunt consecințe ale punerii în aplicare a programului care a fost înrădăcinat în Ein Sof și de acolo coboară în lumea Aţilut și se sparg în subprograme distincte. Ele coboară într-o anumită ordine prin lumi către lumea noastră sub forma providenţei generale și a providenţei individuale.

Sufletele umane își au originea în lumea Briya. Acesta este motivul pentru care, începând cu această lume, se poate cerceta dependența și legătura lor cu Ein Sof. Cele zece Sfirot din fiecare dintre lumile BYA primesc, în consecință, programul, metoda și timpul alocat pentru implementarea fiecărei părți a sa din zece Sfirot ale lumii Aţilut.

Întrucât în ​​lumea Aţilut, planul Creației există ca program, Lumina Ein Sof care trece prin Aţilut rămâne necolorată. Toate informațiile pe care le obținem se bazează pe transformările nesfârșite ale Luminii, care ne revelează culorile lumilor Briya, Yeţira și Asiya.

(înapoi Cartea CONCEPTE FUNDAMENTALE – click)