(înapoi la pagina FRUCTUL ÎNTELEPCIUNII – 2 – ESEURI – click)
Duminică, Kislev 1, TASHMA, 25 noiembrie 1984.
„Şi a visat o scară rezemată de pământ, al cărei vârf ajungea până la cer.”
Lăsați prietenii să se bucure și toți să fie veseli. Prietenii iubiți se vor bucura când vor vedea lucruri încântătoare, cuvinte pe care le-a scris tatăl și profesorul meu, de binecuvântată memorie.
Și iată că vin să-l laud pe tatăl și pe învățătorul meu, ale cărui cuvinte sfinte strălucesc în generația noastră, generația întunericului și a ascunderii. Iar referitor la ascundere și revelație, am auzit de la el, cel sfânt, în ajunul sărbătorii de Sukkot, în 1942, la Ierusalim, când a intrat în Sukkah pentru a vedea dacă era bine construită.
El a spus că există două discernăminte într-o Sukkah:
- 1) norul.
- 2) gunoiul de hambar și de cramă.
Și a explicat:
1. Norul este ascunderea, precum un nor ce ascunde soarele. Dacă cineva poate birui asupra norului, el este răsplătit cu un nor al onoarei, care este o trezire de Sus.
Aceasta este considerată MAN de Ima, aplicată pe parcursul celor 6.000 de ani, ceea ce se consideră Sod (secret), atunci când nu s-a atins încă natura numită Pşat (literal). Discernământul norului onoarei vine printr-o trezire de Sus. Acesta este considerat mileniul al șaptelea, în raport cu cei 6.000 de ani, atunci când omul a fost recompensat personal, întrucât se știe că generalul și particularul sunt întotdeauna același lucru. Dar asta se numește „MAN de Ima, nori ai onoarei”.
2. Gunoiul de hambar și cramă este considerat MAN de Malhut, îndulcit întocmai prin credință, numită „o trezire de jos”. Este aşa atunci când omul este el însuşi capabil în mod natural. Asta se numeşte MAN de Nukva și este considerată „mileniul al șaptelea”, numită și cea ruinată” (cum spuneau înțelepții noștri, „lumea există de 6.000 de ani și cea ruinată”), dat fiind că nu are nimic al ei, şi care este Malhut.
Astfel, există un discernământ al mileniului al șaptelea, care este cea ruinată, și există un discernământ al hambarului și al cramei, care este natura, adică prin ea însăşi. Și întocmai dacă eşti capabil să primeşti abundența, o primești.
Dar poţi obține norii onoarei, care sunt trezirea de Sus, natura Superioară, chiar dacă nu eşti potrivit. Asta întrucât abundența vine de la Cel de Sus, conform versetului: „care este cu ei în mijlocul necurățiilor lor”(Leviticul, 16:16).
Și dacă cineva corectează discernământul gunoiului de hambar și cramă, discernământul lui Malhut, MAN de Nukva, considerat mileniul al șaptelea, este răsplătit cu mileniul al zecelea, considerat GAR. Un astfel de suflet coboară în lume o dată la zece generații. De aici conţinutul cuvintelor sale sfinte.
Din aceste cuvinte sfinte putem înțelege măreția sufletului tatălui și profesorul meu și nivelul său în timp ce le spunea. Mi-a zis de mai multe ori că nu a spus niciodată cuvinte din Tora fără să fi dobândit, mai întâi, cuvintele Torei din interiorul acelui nivel.
Dar pentru a înțelege oarecum cuvintele lui, ar trebui să explicăm că există problema asocierii lui Midat ha Rachamim cu Din (asocierea calității milei cu judecata), numită MAN de Ima. Aceasta este considerată Bina, care sunt vase de dăruire, adică a avut loc o rectificare prin asocierea cu Midat ha Rachamim, astfel încât cele inferioare să poată realiza o măsură completă, așa cum este prezentată în „Prefață la Înțelepciunea Cabala” (art. 58). Dacă omul ar fi fost făcut numai din Malhut, numită Midat ha Din, el nu și-ar putea rectifica cu nimic acțiunile, întrucât nu ar avea nicio scânteie de dăruire și ar fi precum fiarele, care nu au nimic sub formă de dăruire.
Din acest motiv, El a alăturat Midat ha Rachamim, care este Bina, lui Midat ha Din, care este Malhut. Astfel, a devenit posibil ca Guf-ului (corpului) omului, care a apărut din Behina Dalet, să-i fie adăugată și calitatea dăruirii.
Și prin asocierea lui Midat ha Rachamim cu Din, a avut loc Ţimţum Bet (a doua restricționare), unde doar șase Sfirot, numite 6.000 de ani – puteau străluci. Dar Ţimţum Bet va fi anulată în mileniul al șaptelea și toate cele zece Sfirot vor străluci din nou în acest grad. Acesta se numește „mileniul al zecelea”, întrucât toate cele zece Sfirot strălucesc în ea, adică şi primele trei.
Cu toate acestea, în cei 6.000 de ani, numiți VAK, gradele au fost împărțite, ceea ce înseamnă că doar șase Sfirot – numite HBD HGT de (ale vaselor) Kelim – au putut străluci, iar în ele doar HGT NHY ale Luminilor. Acestea au strălucit în lumea lui Nekudim în timpul stării de Katnut. Ulterior, când au strălucit în starea de Gadlut și Ţimţum Bet a fost anulată, ele nu au avut puterea de a primi Luminile pentru a dărui și s-au spart, întrucât erau pentru a primi.
Ari a scris în Pomul Vieții, Şa’ar HaNekudirn, că motivul spargerii a fost acela că erau Lumini mari și Kelim mici care nu puteau tolera Lumina. Iar Baal HaSulam, în Talmud Eser Sfirot, Partea a 7-a, interpretează astfel: Dat fiind că Lumina era atât de mare încât ele nu puteau să o primească pentru a o dărui, prin urmare, s-a spart.
De aceea, Ari spune că Kelim de Panim și Kelim de Achoraim s-au spart împreună și s-au amestecat unele cu celelalte. Dintre vasele (Kelim) care s-au spart, unele Kelim pot fi sortate, iar acestea sunt sortate și rectificate până la lumea Aţilut.
El mai spune că ceea ce se sortează sunt doar Kelim de Panim, din care a ieșit cele în starea de Katnut de Aţilut. În starea de Gadlut de Aţilut sunt sortate numai Kelim de Panim care au fost încorporate în Kelim de Achoraim, dar Malhut însăși era ascunsă în RADLA.
El a explicat acolo cum Kelim de Panim sunt vase de dăruire și numai Ohr Hassadim poate străluci în aceste Kelim. Se numește stare de Katnut, întrucât HBD HGT ale vaselor (Kelim) strălucesc în grad, precum și HGT NHY ale Luminilor, lipsind însă NHY de Kelim și GAR ale Luminilor.
Kelim de Achoraim sunt numite „vase de primire” pentru că au nevoie de Ohr Hochma, numită „Luminile GAR”, care sunt Luminile stării de Gadlut.
Ari a spus că aceste Kelim nu vor fi sortate în cei 6.000 de ani. Acesta este sensul ascunderii lui Malhut în RADLA.
În „Histaklut Pnimi”, el se întreabă: „Dacă nu există vase de primire acolo, cum de este o stare de Gadlut”, care este Ohr Hochma în Aţilut? El răspunde că starea de Gadlut de Aţilut nu este rezultată din Kelim de Achoraim. Mai degrabă, Gadlut de Aţilut sunt vase de dăruire prin faptul că au fost încorporate cu Kelim din Achoraim când s-au spart și au căzut în BYA.
Prin urmare, starea de Gadlut de Neşama este a unor Kelim de Panim care au fost integrate cu Kelim de Achoraim care au rămas în Briya. Iar Ohr Haya strălucește în Aţilut prin sortarea Kelim de Panim care au fost incluse în Yeţira. Iar artunci când Kelim care au fost incluse în Asiya sunt sortate, Mochin de Yechida se revarsă în lumea Aţilut.
Mileniul al șaptelea este numit, însă, „cel ruinat”, ceea ce înseamnă că Ţimţum Bet este anulată și toate cele zece Sfirot vor străluci. Dar mileniul al șaptelea, în raport cu cei 6.000 de ani, nu se numește „cel ruinat”, întrucât Ţimţum Bet nu este anulată, ci rămâne, iar starea de Gadlut de Aţilut este rezultatul doar al ridicării vaselor de primire la locul lui Aţilut.
Rezultă că BYA, în locul lor de afară, urmare lui Ţimţum Bet, sunt încă restricționate, iar cele zece Sfirot strălucesc doar în locul vasdelor (Kelim) de Panim, numit „locul Aţilut”.
Conform celor de mai sus, putem interpreta că mileniul al șaptelea este GAR care strălucesc în cei 6.000 de ani. Aceasta este intenția lui în a spune că există un mileniu al șaptelea în raport cu cei 6.000 de ani etc. și se numește MAN de Ima, adică Kelim de Panim, care sunt vase de dăruire care extind GAR pentru a finaliza cele zece Sfirot. Aceasta se numește „ridicarea AHP”.
Și putem interpreta că Irna este considerată trezirea de Sus prin cuvintele lui Ari din Mayo Şe’arim (Poarta 2, Partea 3, Capitolul 9):
Prima dată, Mayin Nukvin nu s-au ridicat până ZON în AVI etc.
Iar Baal HaSulam interpretează că, întrucât AHP de AVI sunt plasate în GE de ZON, atunci când Cel de Sus își ridică AHP, GE de ZON se ridică, de asemenea.
Asta se numește „o trezire de Sus”, făcută de Cel de Sus, dar ZON nu se pot ridica de la sine.
Iar când cel de jos se ridică la Cel de Sus, primește acolo dăruire, care este considerată Cel de Sus, fiind asocierea lui Midat ha Rachamim cu Din. Acest lucru se datorează faptului că Malhut, Midat ha Din, a fost integrată cu Bina, Midat ha Rachamim, care sunt vase de dăruire – calitatea Creatorului, care este numai dăruire.
Prin urmare, rezultă că primirea vaselor de dăruire se face prin Cel de Sus. Și asta se numește „o trezire de Sus”, adică Cel de Sus îl ridică pe cel de jos pentru a primi pe Kelim de Bina, care sunt vase de dăruire, numite Midat ha Rachamim.
Apoi, în momentul al doilea, după ce are deja vase de dăruire, se ridică singur pentru a primi vase de primire, numite Midat ha Din, iar aceasta se numește „o trezire de jos”. Prin aceasta, el dobândeşte GAR, numite „mileniul al șaptelea”.
Dar acesta nu este chiar al șaptelea mileniu, de vreme ce Malhut era ascunsă RADLA. Mai degrabă. este mileniul al șaptelea în raport cu cei șase mii de ani, care sunt totuşi MAN de Ima, ceea ce se numeşţe „Malhut îndulcită în Bina”.
Asta este ceea ce este scris în Zohar (Bereşit, Partea 2, p. 152, Punctul 171): „Din cauza asta, el a spus: «Vezi acum că Eu sunt Cel ce sunt și nu există niciun D-zeu în afară de mine, de la care să ia un sfat», căci El nu are nici secund, nici partener” etc.
Și Baal HaSulam interpretează în Sulam cu aceste cuvinte: „La Gmar Tikkun, când vor fi revelate cuvintele „a ajuns piatra din capul unghiului”, se va fi spus: „Vedeți acum că Eu sunt Cel ce sunt”. Malhut se numește „Eu sunt” și, din moment ce Malhut din Ţimţum Alef va primi marele Zivug, se va fi dezvăluit lumii că Eu sunt al celor 6.000 de ani, care a fost asociat cu Midat ha Rachamim și al cărui sine a fost ascuns, este Eu, adică Eu al lui Ţimţum Alef. Aceasta este revelarea sinelui lui Malhut și nu există niciun D-zeu în afară de mine, de la care să ia un sfat.
„Este aşa căci acel Eu care este revelat în cei 6.000 de mii de ani avea nevoie de un al doilea grad, adică Bina, de la care să primească sfat, adică rectificare. Dar acum nu am nevoie de sfaturi de la altul, întrucât îmi asigur singur toate nevoile, sau de un partener, pentru că nu mai sunt asociat cu Midat ha Rachamim, dat fiind că a mea Din este atenuată în dulceața perfecțiunii, sau de un calcul, adică de Masach-ul asociat cu Midat ha Rachamim al lui Bina, care se numește „calcul”, căci Heşbon (calculul) provine din cuvântul Machşava (gând/contemplare), care este numele lui Bina care atenuează Masach-ul și spune că acum că nu mai are nevoie de acest calcul”.
Aceasta este diferența dintre mileniul al șaptelea, în raport cu cei 6.000 de ani, și mileniul al zecelea.
Și ce putem să-i răspundem, noi, care ținem seama de învățăturile Lui, căci ni s-a dat doar o licvărire din măreția Lui. Și cum putem să urcăm muntele și să-i atingem degetele de la picioare și chiar numai să ne apropiem de virtuțile lui? Inovațiile și învățăturile sale sfinte strălucesc astăzi la fel ca în ziua când au fost spuse pentru prima dată.
Acesta este motivul pentru care am spus că ziua în care această carte, scrierile tatălui și profesorului meu, Baal HaSulam, au fost dezvăluite lumii, este atât de mare. Fie ca ale sale cuvinte sfinte să ne aducă mai aproape de a merge pe căile lucrării lui D-zeu.
Baruch Şalom, fiul tatălui și profesorului meu
Yehuda Leib Ha Levi Aşlag, de binecuvântată memorie
(înapoi la pagina FRUCTUL ÎNTELEPCIUNII – 2 – ESEURI – click)