inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
207) A fost în a opta zi: Rav Isaac a început să explice următorul citat: “atunci când stelele dimineţii izbucneau în cântări de bucurie şi când toţi fiii lui Dumnezeu scoteau strigăte de veselie.” (Iov 38: 7)
„Fericiţi sunt Israel pentru că Dumnezeu le-a dat Sfânta Tora, care este bucuria și încântarea tuturor”.
Este plăcerea lui Dumnezeu și a parcursului Său zilnic, așa cum este scris: “şi în toate zilele eram desfătarea Lui”. (Proverbe 8:30)
Întreaga Tora nu este decât Numele Sfânt al lui Dumnezeu. Prin intermediul Torei, lumea a fost creată. Acest lucru este transmis prin cuvintele: „eu eram meşterul Lui, la lucru lângă El” (Proverbe 8:30), ceea ce înseamnă: Eu eram pentru Dumnezeu meşterul Creației, adică instrumentul prin care întreaga Creație a luat ființă.
208) Prin Tora, a fost creat Omul. De aceea este scris în Tora: „Şi Dumnezeu a zis: «Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră …»” (Geneza, 1:26).
Exprimarea este la plural. Dumnezeu, a spus Torei: “Doresc să creez Omul.” La rândul său, Tora i-a spus: “Omul, pe care ești pe cale să-l creezi, va păcătui și, astfel, Te va mânia. Dacă nu vei fi îndelung de răbdător față de Om, cum va putea el să supraviețuiască?”
La asta Dumnezeu i-a răspuns astfel: „Amândoi îl vom întări și îl vom susține în lume.”
Rav Cheeya a spus: „Legea scrisă, care este de fapt Zeir Anpin, Tiferet, și legea orală, simbolizând-o pe Malhut (Împărăţia), împreună au consacrat Omul în lume”. Cu alte cuvinte, „Ultimele două litere ale celor patru litere ale Sfântului Nume HaVaYaH, litera Vav (ו) împreună cu ultimul Hey (ה) al acestui Nume Sfânt l-au adus pe Om în lume, ceea ce explică de ce Tora spune: “Și Dumnezeu a zis: «Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră …»”. (Geneza, 1:26)
209) Rav Jose a spus: “Aflăm din aceste cuvinte că l-au făcut deja, adică amândoi l-au făcut cu siguranță pe Om.”
De aceea se vorbește la plural. Acestea sunt cuvintele: Ţelem și D’Mut, Imagine/Chip și Asemănare/Formă, care amândouă l-au făcut pe Om. Ţelem este principiul masculin, care este Zeir Anpin, numit Ţelem. D’Mut se referă la Nukva, Malhut, care este considerată D’Mut. Acest cuvânt derivă din cuvântul D’Mama (tăcere), sugerând că Malhut este golul, adică este dezbrăcată de tot și nu are nimic al ei, adică nu are decât ceea ce primește de la Zeir Anpin. .
Prin unirea lui Zeir Anpin și Malhut, sufletul lui Adam a fost adus la naștere.
Acesta este motivul pentru care se spune în Tora: „…după chipul Nostru, după asemănarea Noastră…”.
210) Din acest motiv, Tora începe cu litera Bet (ב), care indică cei doi Parţufim, Zeir Anpin și Malhut.
Rav Isaac a spus: „De ce este Bet (ב) deschisă într-o parte și închisă în cealaltă parte?”
El oferă următorul răspuns: „Atunci când Omul vine pentru a se uni cu Tora, partea deschisă a lui Bet (ב) indică faptul că Tora este gata să-l primească și să participe cu el, adică să coopereze cu el”.
Cu toate acestea, atunci când omul închide ochii și se abate de la Tora, apucând-o altă cale, Tora se ascunde de cealaltă parte, semănând cu partea dreaptă a lui Bet (ב).
Cele din urmă sunt exprimate în Proverbe, astfel: Tora Îi spune Omului: “Dacă mă vei părăsi pentru o zi, o să mă îndepărtez la rândul meu la distanţă de două zile.” Omul nu va putea găsi intrarea în Tora până nu ajunge să fie unit cu Tora, faţă la faţă , nemaipermiţându-şi astfel să se îndepărteze de Tora.
De aceea, Tora îl strigă pe Om: “Ea strigă lângă porţi, la intrarea cetăţii, la intrarea porţilor”; “Oamenilor, către voi strig şi spre fiii oamenilor se îndreaptă glasul meu.” (Proverbe 8: 3,4)
211) Rav Yehuda a spus: “Bet (ב) are Imaginea a două acoperișuri și a unei linii care le unește.” Aflăm din asta că unul dintre acoperișuri arată spre cerul de sus, care este ZA, în timp ce celălalt arată spre pământ, care este Malhut (Împărăţia). Creatorul, care este Yesod (Fundația) este unit cu ele și le primește.
Rav Eleazar a spus: “Primele trei lumini superioare sunt sfinte, adică sunt cele trei coloane care constituie o unitate și alcătuiesc întreaga Tora. Ele sunt cele care deschid ușile tuturor comorilor, înseamnând că dăruiesc abundenţa către Malhut.
Cele trei coloane adăpostesc totul, ceea ce explică de ce sunt numite “Casă”. Este aşa întrucât ele sunt cele trei coloane ale lui Bet (ב), care se referă la cele trei coloane în legătură cu ZA. Astfel, cele trei coloane constituie o casă.
De aceea Tora începe cu litera Bet (ב); căci Bet (ב) este de fapt Tora și ea este balsamul vindecător al lumii. Prin urmare, munca în Tora echivalează cu fi ocupat cu Numele Sfânt.
212) Am învățat că întreaga Tora este de fapt un Sfânt Nume Superior. Prin urmare, în măsura în care Tora este un Nume Sfânt, ea începe cu litera Bet (ב), care este principiul Numelui Sfânt, adică Bet (ב) constă din cele trei litere numite Vav (ו).
Cele trei Vav (ו) din literele inițiale ale celor trei cuvinte Vayito, Vayavey și Vayeit, care simbolizează cele trei Vav (ו) ale coloanelor lui ZA, constituie cele trei canale-legături care dau către Malhut.
213) Iată, toți cei care muncesc în Tora se unesc cu Făcătorul și sunt încoronați cu coroanele Torei. Ei sunt iubiți Sus și dedesubt.
Dumnezeu, întinde mâna Sa dreaptă către ei, care este lumina Hesed (lumina milei).
Cu cât este mai mare meritul celor care muncesc în Tora noaptea! Înțelepții Zohar-ului au stabilit faptul că astfel de studenți ai Torei acţionează alături de Şhina, Malhut, unindu-se astfel cu ea.
Când vine dimineața, Creatorul îi încoronează cu o coloană a lui Hesed, linia luminii care este mila, astfel încât să se poată face distincţia între ființele superioare și cele inferioare, adică îngerii.
214) Referitor la acel timp când Kneset Israel, adică Malhut, împreună cu toți cei care muncesc în Tora, vin și se înfăţişează înaintea regelui, Zeir Anpin, se spune în cartea lui Iov astfel: „atunci când stelele dimineţii izbucneau în cântări de bucurie şi când toţi fiii lui Dumnezeu scoteau strigăte de veselie”. (Iov 38:7)
Zohar-ul întreabă: „Care este semnificația cuvântului ebraic Vayavei? În acelaşi timp Zohar-ul oferă şi răspunsul citându-l pe profetul Isaia: „Duhoarea aerului şi pământului”.
Cu alte cuvinte, Zohar-ul tyălmăceşte sensul cuvântului Vayavey ca fiind “rupere”, “spargere”. Dinim, judecățile rigide, numite Copiii lui Din (ai judecăţii), ajung să fie zdrobiți înainte de dimineață, adică în momentul izbucnirii dimineții în lume, care înseamnă de fapt lumina milei venită din ZA, așa cum este exprimat în versetul: „Avraam s-a sculat dis-de-dimineaţă… (Geneza 22:3).
Avraam este simbolul pentru Sfira Hesed (Lumina Milei). Prin urmare, trebuie interpretat ca „atunci când stelele dimineţii izbucneau…”, adică urmare a revelării luminii dimineții, simbolul luminii milei, toate Dinim (judecățile severe) sunt, în consecinţă, sparte și distruse .
215) Odată, de demult, Rav Eleazar a ieșit la drum. El l-a întâlnit pe Rav Pinchas ben Yoer, care venea singur pe drum călare pe un măgar care necheza.
Rav Pinchas i-a spus că în nechezatul fericit al măgarului, el a vizualizat faptul că aici, cu siguranţă, va întâlni o faţă nouă. De îndată ce a trecut de vârful dealului, l-a văzut Rav Eleazer apropiindu-se.
Apoi a exclamat: În mod cert, vestea bună a nechezatului fericit al măgarului a devenit o realitate.
Rav Eleazar a coborât de pe măgarul său, l-a sărutat pe Rav Pinchas și i-a spus: “Dacă ai simţi nevoia să mi te alături și să urmăm același drum, să mergem împreună.
Dacă, însă, nu te simţi nevoia, urmează-ţi drumul tău şi mergi mai departe.”
Rav Pinchas i-a răspuns Rav Eleazar: “În mod cert, am mers pe drumul meu pentru a te întâlni pe tine. Aşadar, de vreme ce te-am găsit, te voi urma, însoțindu-te și astfel ne vom uni.”
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link