Capitolul 10 – Sufletele

(înapoi la pagina Elemente Esenţiale ale pomului Vieţii – click)

Introducere

Sufletul are cinci nume: Nefeș, Ruah, Neșama, Haya și Yehida. Sufletul este entitatea spirituală din interiorul trupului, acesta din urmă fiind doar haina sa exterioară. Tikun a sufletului este împlinită prin Gilgul (reîncarnare), și Ibur (atașament) Prin împlinirea a ceea ce nu a îndeplinit din cele 613 Mițvot, omul face necesara Tikun a sufletului său, care acum se poate ridica la cel mai înalte tărâmuri și să se reunească cu sursa sa.

_______________

a) Slujirea către Domnul este îmdeplinită de suflete. El (sufletul) are cinci nume: Nefeș, Ruah, Neșama, Haya și Yehida, (rădăcinile lor fiind) în cele cinci Parțufim. Haya și Yehida sunt din Ațilut, Neșama din Briya, Ruah din Yețira și Nefeș din Asiya.

Prin urmare, forța omului este de la Malhut de Asiya, până la Keter de Ațilut. După cum e spus: „Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră; el să stăpânească peste peştii mării …” (Genezat, 1: 26)

Sufletul are cinci nume: Nefeș, Ruah, Neșama, Haya și Yehida, care corespund celor cinci niveluri ale sale. Sufletul este entitatea spirituală din interiorul trupului. Întrucât oamenii provoacă unirea celor patru lumi, este necesar ca sufletele lor să-şi aibă originea în acestea.

Toate sufletele nivelului Nefeș sunt din Asiya, cele ale nivelului Ruah sunt din Yețira, ale nivelului Neșama din Briya și ale nivelului Haya și Yehida din Ațilut. Întrucât există în fiecare lume Parțufim și Sfirot, fiecare suflet își are originea corespunzătoare unuia dintre aceste diferite niveluri. Prin urmare, un suflet ar putea fi de la nivelul Malhut de Asiya, Aba de Asiya, ZA de Yețira sau Ima de Briya etc.

Nivelurile superioare ale sufletului nu pot fi dobândite dintr-odată. Cei mai mulţi dintre oameni au numai nivelul de Nefeş, şi dacă merită, ei vor dobândi următoarele niveluri – dar unul câte unul.

Pentru a ajunge la următorul nivel superior al sufletului său, omul trebuie să facă Tikun a nivelului precedent. Dacă are nevoie să dobândească nivelul Ima de Asiya, trebuie să facă mai întâi Tikun a lui Malhut de Asiya și ZA de Asiya și așa mai departe. Pentru a-și dobândi nivelul de Neșama, el trebuie să facă Tikun a tuturor nivelurilor ce ţin de Sfirot și Parțufim [408] ale ale sale Nefeș și Ruah.

b) Tikun a sufletului este realizată de Gilgul (reîncarnare) și Ibur (atașament). Cum? Slujirea sufletului este constituită de împlinirea celor 613 Mițvot, dacă sunt îndeplinite; el se ridică la odihnă; dacă nu, se întoarce înapoi și se reîncarnează. Nu se reîncarnează complet, ci doar acele părți ale sale care au nevoie de Tikun.

Dacă omul nu împlineşte Tikun a nivelului sufletului său pentru care a venit; se întoarce și se reîncarnează. Prin împlinirea a ceea ce nu a îndeplinit din cele 613 Mițvot, el face Tikun necesară. Prin urmare, nu tot sufletul se întoarce, ci doar acele părți care trebuie rectificate (împlinind acea Mițva lipsă), vin din nou. Există 613 părți în suflet; în mod similar, există 613 Mițvot și 613 vene și oase pentru om, acest număr nu este arbitrar, întrucât există inter-conexiuni și interacțiuni importante între ele. [409]

c) Ce este un Gilgul și ce este un Ibur. Gilgul este (reîncarnarea unui suflet) de la naștere până la moarte, Ibur (este un atașament al unui alt suflet față de al său, care) ar putea veni și pleca oricând.

Pentru Mițvot care trebuiau să fie îndeplinite, el le împlineşte prin Gilgul, întrucât cele pe care nu trebuia să le îndeplinească, [410] el le împlineşte prin Ibur, care pleacă după aceea.

Ţadikim se reîncarnează până la o mie de generații, păcătoșii – până la patru. După cum este spus: „ba pentru patru, nu-Mi schimb hotărârea.” (Amos, 1: 3)

Sufletul dat omului la nașterea sa rămâne cu el toată viața. Pentru a-l ajuta să îndeplinească acea Mițva lipsă, un alt suflet s-ar putea atașa de sufletul său (Ibur), până când o îndeplineşte și apoi va pleca. Acea Mițva lipsă ar putea fi una pe care a ales să nu o împlinească sau una pe care nu a putut să o împlinească în viața sa anterioară.

Dacă cineva lucrează la Tikun a propriului suflet în trei reîncarnări, el se va întoarce din nou, după cum este necesar, pentru a-și duce la bun sfârşit Tikun. Cu toate acestea, dacă își menține comportamentul greșit, nu se va mai întoarce după cea de a treia reîncarnare.

d) Nefeș este primul, după ce vine Ruah, după el Neșama, iar după ele vin Haya și Yehida. Există veşminte (îmbrăcăminţi) pentru fiecare suflet. Nefeș, Ruah și Neșama se reîncarnează independent.

Sufletele ar putea intra în pe veșminte (îmbrăcăminţi) nu de genul lor. Nu toate sufletele sunt egale, cel nou nu este ca cel vechi, iar cel reîncarnat o dată nu este ca cel reîncarnat de două ori. Despre toate (aceste suflete), este scris: „mişcarea lor se îndreaptă după planurile Lui, pentru împlinirea a tot ce le porunceşte El…”(Iov, 37: 12)

Dumnezeu nu ia viaţa, ci doreşte ca fugarul să nu rămână izgonit dinaintea Lui„. (Samuel 2, 14: 14)

pe toţi cei ce poartă Numele Meu şi pe care i-am făcut spre slava Mea, pe care i-am întocmit şi i-am alcătuit„.(Isaia, 43: 7)

Şi Domnul va împărăţi în veac şi în veci de veci„. (Exodul, 15:18)

„Și poporul tău vor fi cu toții Țadikim; și vor stăpâni acest pământ pentru totdeauna, o ramură a sădirii Mele, lucrare a mâinilor Mele; pentru mândria Mea”.

Îmbrăcămintea (Levuș) sau învelișul este ceea ce este necesar pentru ca sufletul să se atașeze de trupul omului. Când un alt suflet se atașează de el, ar putea folosi același Levuș pentru a rămâne în el. Sufletele noi sunt cele care nu au venit încă, sufletele vechi au venit înainte.

La început, toate sufletele se aflau în interiorul lui Adam HaRișon, atunci când a păcătuit; unele au căzut în Klipot, iar altele au rămas în el. Principala diferență este că doar noile suflete au posibilitatea de a împlini Tikun a tuturor nivelurilor simultan. Sufletele mai în vârstă ar putea fi reîncarnate în părți separate și în multe reîncarnări, pentru a dobândi toate nivelurile de Ruah și Neșama.

În cele din urmă, toate aceste posibilități complexe au un singur scop: să permită omului să merite prin propriile sale eforturi, să se apropie de Creatorul său și să trăiască Dvekut – alipirea la D-zeu. În acest fel, omul va atinge perfecțiunea și va fi implicat direct în scopul final al creației, care este revelarea Suveranității Domnului – Giluy Yehuda.

Baruh Hachem, Leholam, Amen Veamen.

Note

_______________

  • [408]
  • [409]
  • [410]

(înapoi la pagina Elemente Esenţiale ale pomului Vieţii – click)

error: Content is protected !!