CAPITOLUL 4

înapoi la pagina CASA-POARTĂ A INTENŢIILOR (link)

36) După ce am explicat pe scurt învățăturile despre Igulim și Yoşer în ordinea îmbracării tuturor lumilor, acum trebuie să explicăm cât de departe ajunge Hitpaştut (expansiunea) lui Raglaim de AK de Yoşer în fiecare lume. Linia dreaptă trebuie să fie în totalitate atașată de Ein Sof înconjurătoare, iar de la ea, se extinde și coboară în interiorul lui AK, și se extinde și se răspândește până la Sium Raglaim al lui AK dreaptă, care este în realitate până la jumătatea lui Igulim de Atik Yomin care se află sub Raglaim. Acolo se sfârşesc Raglaim de Yoşer de AK.⁽¹⁾

37) Dacă s-ar spune că Raglaim de AK ajung până la Igul însuși și se răspândesc în jos în acesta până la al lor Sium și capăt, rezultă că acesta ajunge să fie reataşat la Igul de Ein Sof în jumătatea de jos sub Raglaim de AK. Dacă este așa, rezultă că Ein Sof va ilumina de acolo în jos prin linia dreaptă și nu va exista un discernământ de sus sau de jos, de dăruire sau primire. De aceea Roş-ul liniei nu s-a extins în jos.

38) Pe scurt, regula care rezultă este următoarea: Raglaim de AK de Yoşer se răspândește și se întinde sub jumătatea inferioară a Igulim de Atik Yomin de jos, în aşa fel încât Igulim de Atik Yomin înconjoară Raglaim de Yoşer de AK. Însă toate celelalte Raglaim de Yoşer, cum ar fi Raglaim de Atik, Raglaim de AA, Raglaim de ZA și Raglaim de Nukva, se termină la acelaşi nivel până la jumătatea de jos a Igulim de AA de dedesubt. Astfel, Igulim de AA înconjoară și încercuiesc dedesubt toate Raglaim ale tuturor.

Ohr Paşut (Lumina Simplă)

38) Regula care rezultă este aceea că Raglaim de AK de Yoşer s-a răspândit și s-a extins sub jumătatea inferioară a Igulim … de jos … Cu toate acestea, toate celelalte Raglaim … până la jumătatea de jos a Igulim de AA: Marea diferență care a fost făcută în lumea Nekudim ca urmare a noii restricţionări (Ţimţum) a fost deja explicată mai sus. Aceasta a ridicat Hey-ul de jos până la Nikvey Eynaim, iar punctul de Sium al luminii superioare a fost făcut la locul lui Bina de Guf, lăsând doar trei Kelim KHB în fiecare grad, în care există luminile NRN. Aflăm că acum există două puncte de Sium: Primul este punctul de Sium al restricționării Ţimţum Bet, care este locul Hazeh-ului de Nekudot de SAG deasupra lumii Briya, unde a fost instalată Parsa dintre Aţilut și Briya. Al doilea punct de Sium este sub Raglaim de AK, care este punctul acestei lumi, precum în versetul „Și picioarele Lui vor sta pe Muntele Măslinilor”. Astfel, cele trei lumi BYA se află chiar între aceste două puncte de Sium. În consecință, descoperim că distanța dintre Raglaim de AK și Raglaim de Parţufim de Aţilut care au apărut ca urmare a lui Ţimţum Bet este ca distanța dintre aceste două puncte de Sium, adică în funcție de mărimea celor trei lumi BYA.

Se știe că Parţuf-ul Atik Yomin de Aţilut, care este considerat primul Roş de Aţilut, nu este socotit printre cei cinci Parţufim ai lumii Aţilut, şi este considerat încă în Ţimţum Alef ca AK. El se extinde, de asemenea, ca şi Raglaim de AK până în punctul acestei lumi și hrăneşte Parţufim căzuţi după ce sunt generaţi în lumile BYA, ca și în alăptarea de la Dadei Behema (ugerul unei vaci).

În consecință, există o diferență mare între Igulim de Atik Yomin și Igulim de AA. Centrul pentru Igulim de Atik Yomin este punctul acestei lumi, iar Sium-ul lor este în centrul lor. Dar centrul pentru Igulim ale tuturor celor cinci Parţufim ai lumii Aţilut care provin din Ţimţum Bet se află în punctul de Sium al lumii Aţilut, acolo unde se află Parsa.

S-a spus: „Raglaim de AK de Yoşer s-a răspândit și s-a extins sub jumătatea inferioară a cercurilor Igulim de Atik Yomin de dedesubt”, însemnând până în punctul de Sium din această lume, în aşa fel încât ele ating jumătățile de jos ale Igulim, întrucât punctul central se află la mijloc între jumătățile inferioare și jumătățile superioare. Prin urmare, Raglaim de AK care se termină în punctul de Sium ating jumătățile de jos ale Igulim de Atik Yomin, așa cum spune el: „Cu toate acestea, toate celelalte Raglaim de Yoşer, cum ar fi Raglaim de Atik, Raglaim de AA … toate se termină la acelaşi nivel până la jumătatea de jos a Igulim de AA de dedesubt.” Adică se termină în punctul de Sium de Ţimţum Bet, care este centrul pentru Igulim de AA, care se află realmente la Parsa de Aţilut. Întrucât atinge cu necesitate punctul de Sium al acestui centru, atinge și jumătățile de jos ale lui Igulim de AA.

Raţiunea pentru care el consideră că Raglaim de Atik se termină în punctul de Sium de Ţimţum Bet, adică la jumătăţile inferioare ale lui AA, deși în realitate se extinde până la punctul acestei lumi și se termină odată cu Raglaim de AK, este acela că, în în ceea ce priveşte propriul său Parţuf, acesta se extinde până la punctul acestei lumi. Cu toate acestea, Parsa îl controlează astfel încât să nu treacă lumina Aţilut lumilor BYA. De aceea, din acest punct de vedere, adică în raport cu Aţilut de Atik Yomin, ele se încheie la acelaşi nivel cu toate Raglaim ale celor cinci Parţufim ai lumii Aţilut. Iar, în ceea ce privește luminile BYA, acestea se extind până în punctul acestei lumi odată cu Raglaim de AK. Acesta este sensul celor două treimi suplimentare ale lui Atik care apar de sub Parsa lumii Aţilut și sunt extinse în lumile BYA ca Dadei Behema.

39) Cu toate acestea, există Parţufim al căror nivel nu este înalt, cum ar fi AVI, al cărui nivel este numai de la Garon (gât) de AA până la Tabur de AA. De asemenea, există Parţuf-ul Lea, care începe de la Da’at de ZA până la Hazeh. Raglaim ale acestor Parţufim nu ajung la Raglaim de AA, întrucât sunt scurte și fiecare va fi explicat la locul său în detaliu.

40) Altă dată, am auzit de la profesorul meu despre Tikun de AA, cum s-a născut și a apărut și a supt din cele două articulații inferioare ale lui Raglaim de Atik Yomin. Acolo, am explicat cum cele două articulații inferioare numite Akevim (călcâie) ale lui Atik Yomin se extind mai jos decât Raglaim AA și ajung la limita lumii Briya. Se poate spune că acest lucru nu a fost aşa anterior rectificării lui Aţilut, iar după rectificare nu a fost nevoie de asta, întrucât Atik și-a ridicat din nou propriile Raglaim la egalitate cu Raglaim de AA. Asta necesită o examinare.

Ohr Paşut

40) După rectificare nu a fost nevoie de asta, întrucât Atik și-a ridicat din nou propriile Raglaim. Am explicat deja această chestiune mai sus, anume că din perspectiva lumii Aţilut, se termină în Aţilut, dar întotdeauna strălucește în BYA în cele două treimi inferioare ale acestora. Totuși, aceasta nu este considerată o iluminare a lui Aţilut, întrucât Parsa le acoperă. În ceea ce privește Igulim, ar trebui să ne amintim faptul că acestea nu sunt cercuri plate, ci mai curând ca nişte cercuri sferice, precum foile de ceapa ce se înfășoară una pe cealaltă.

41) Cu toate acestea, trebuie ştiut faptul că fiecare Bhina a celor cinci Parţufim din fiecare lume mai sus menționată cuprinde 248 de organe și 365 de vene. Cititorul ar trebui să analizeze organele din fiecare Parţuf, modul în care un organ al unui Parţuf întâlnește un organ al unui alt Parţuf care îl îmbracă, întrucât nu toți Parţufim sunt egali și la același nivel. Rezultă că Roș-ul lui Malhut de Asiya s-a întâlnit în partea de jos a lui Akev (călcâi) de AK și, tot aşa, în toate celelalte Bhinot, ochiul nu le poate cuprinde întrucât au fost înfășurate precum cartea cerurilor. În măsura în care acest organ din acest Parţuf aderă la organul Parţuf-ului opus lui, uneori se vor întâlni cu ochiul în dreptul nasului sau cu urechea în dreptul călcâiului și așa mai departe la nesfârșit.⁽²⁾

42) Acesta este sensul înțelepciunii combinațiilor dintre cele douăzeci și două de litere ale alfabetului: Alef cu toate celelalte și toate celelalte cu Alef și, tot aşa, pentru restul literelor. Ele provoacă schimbarea astfel încât nicio zi nu este la fel cu alta, și niciun drept nu este precum un altul și nici o creație nu este ca alta, și toate ființele create sunt pentru o cauză înaltă, întrucât Yenika (alăptarea) nu este aceeași pentru toți și nici rectificarea lor nu este aceeași, iar Helbona (Galbanum) din tămâie va rectifica ceea ce nu va rectifica Levona (olibanum). Aşadar, a fost nevoie de aceste lumi, bune și rele și amestecate și, în fiecare dintre ele, nenumărate tipuri.

43) Acesta este semnificația lui BeHibara’am (când au fost create), Be Hey Bera’am (El le-a creat cu un Hey), întrucât toate creațiile au fost distinse în cinci Parţufim atât în ​lumea ​Aţilut cât și în lumile BYA. Acesta este și sensul micului Hey, de vreme ce toate au apărut din micul Hey al lui Malhut de AK, după ce a fost diminuată la limita propriilor ei ZAT, iar apoi a devenit Roş-ul lor. Acesta este motivul pentru care au fost implicate într-un mic Hey

Ohr Paşut

43) BeHibara’am (când au fost create), Be Hey Bera’am (El le-a creat cu un Hey), întrucât toate creațiile au fost distinse în cinci Parţufim atât în ​lumea ​Aţilut cât și în lumile BYA. Acesta este și sensul micului Hey,  de vreme ce toate au apărut din Hey cel mic al lui Malhut de AK. Inițial, Parţuf-ul Keter apare sub forma de Roş–Toh–Sof și este numit „HaVaYaH interior”, format din cinci Bhinot KHB TM, care sunt vârful lui Yod și cele patru litere ale acestui HaVaYaH interior. După aceea, patru Levuşim s-au răspândit din el: AB, SAG, MA și BON, care îmbracă HaVaYaH interior. Aceste patru Levuşim AB, SAG, MA și BON s-au răspândit din cele patru litere ale lui HaVaYaH interior: HaVaYaH umplut cu AB de la al său Yod, umplut cu SAG din al său Hey, umplut cu MA din Vav și umplut cu BON din Hey de jos. Aceşti cinci Parţufim aparţin lui AK, precum și lui Aţilut, Briya, Yeţira și Asiya. Asta este ce presupune el prin “El   le-a creat cu un Hey” (5 în Gematria), însemnând cinci Parţufim.

Cu toate acestea, este scris BeHibara’am cu un Hey mic, ceea ce înseamnă că există o diminuare aici în aceşti cinci Parţufim. Este aşa întrucât textul vorbește despre lumi apărute după Ţimţum Bet de AK, atunci când s-a efectuat o diminuare și starea de Katnut (micime / pruncie) a fost împlinită pe aceşti cinci Parţufim, unde cele două Sfirot ZA și Malhut s-au separat din fiecare Parţuf și doar trei Kelim KHB au rămas în fiecare Parţuf, cu trei lumini NRN în ele, în timp ce Haya și Yechida au devenit Makifim. Astfel, cei cinci Parţufim au fost mult diminuaţi prin Ţimţum Bet și asta este ceea ce sugerează cuvintele BeHibara’am, cu un Hey mic.

El a spus, „de vreme ce toate au apărut din Hey cel mic al lui Malhut de AK, după ce a fost diminuată la limita propriilor ei ZAT”, ceea ce înseamnă că toate cele patru lumi ABYA au apărut din Bet Ţimţum când Hey inferior s-a ridicat la primul Hey iar Kelim au fost diminuate la cele două Sfirot ZA și Malhut, iar luminile Haya Yechida au fost diminuate. Se știe că Malhut de AK de la Tabur în jos s-a conectat cu primul Hey din Nekudot de SAG, iar prin două dintre ele, a apărut Ţimţum Bet. Acesta este sensul tuturor celor care sunt generate din Malhut de AK, iar prin forța ei, au fost create cerul și pământul lumii Aţilut.

44) Întrucât cele zece Sfirot de Aţilut o îmbracă pe Malhut de AK, Sigim (zgura) a început cu ele și au fost implicate în acei regi menționați la începutul lui Idra Rabah, cum că toți sunt copii ai regilor. „La început Dumnezeu a creat”, care este Malhut de AK, care se numește Elokim (Dumnezeu), iar prin ea au fost create cerul și pământul în Aţilut.

45) La început, nu au fost stabilite, până când a ieșit Hadar, cel de-al optulea rege, numele HaVaYaH. El este rezultat din Yesod de AK, un cuvânt care a fost dat celui de-al optulea și este „Hadarta (onoare) chipul celui bătrân.” El a dat naştere picăturii de albeaţă numită Hasadim și a format cu ea MAN în Malhut din el, care este o picătură de Odem (starea de roșu), țara lui Edom (roșu) și apoi au fost create lumile, care sunt cei șapte regi care conțin cele zece Sfirot de Aţilut, întrucât primul include GAR. În acel moment, lumile erau înmiresmate de Zivug-ul lui Yesod și Malhut de AK, iar asta este „Ziua în care Domnul Dumnezeu a făcut cerul și pământul”, asociind Rahamim (milostenia) cu Din (judecata), şi atunci a fost creată lumea Aţilut. Însăși Malhut de AK, care este începutul lui Aţilut și este Atik Yomin, a fost creată picătura ei de roșu și s-a spus despre ea în Idra Rabah, (pct. 135a, versiunea în ebraică), „Indiferent de liderul unei națiuni, dacă el nu este primul rectificat, națiunea nu este rectificată. „

Ohr Paşut

45) A ieșit Hadar, al optulea rege, numele HaVaYaH. El este rezultat din Yesod de AK … El a dat naştere picăturii de albeaţă, etc., și a format cu ea MAN în Malhut din el. Toate lumile au apărut din TNHY de AK din asocierea calităţii Rahamim cu Din, care a fost făcută acolo, după cum a spus ARI mai sus, anume că au apărut din micul Hey al lui AK. Cu toate acestea, în primele zece Sfirot de Aţilut care au apărut în lumea Nekudim, această asociere a calității Rahamim a fost suficientă doar pentru GAR de TNHY de AK, adică pentru GAR de Nekudim care îmbracă GAR de TNHY de AK. Prin urmare, doar GAR au ieșit în rectificarea liniilor, dar această asociere nu a fost suficientă pentru ZAT de Nekudim și ele au ieșit una sub alta, fără o rectificare a liniilor. Drept urmare, ZAT de Nekudim s-au spart și numai GAR au persistat.

Cu toate acestea, ulterior, prin ridicarea MAN încă o dată de la TNHY de AK la SAG de AK, această asociere a calității Rahamim a avut loc și în ZAT de TNHY de AK, și o nouă linie decisivă a apărut în treimile mijlocii ale lui NHY de AK, numite Yesod, al optulea rege. Astfel, în Nekudim, doar cele două treimi superioare ale lui NHY de AK au fost stabilite cu o rectificare a liniilor, ceea ce a corectat pe Yesod din Nukva, micul Hey, întrucât Yesod de Nukva se află în treimile superioare ale lui TNHY. Dar nu a existat încă nicio rectificare în Yesod a părţii masculine, întrucât acesta este considerat a fi treimile mijlocii ale lui TNHY. Prin urmare, ZAT de Nekudim, care au apărut până la Yesod de AK, şi care au dat Vav și Nekuda (un punct) lui GAR de Nekudim, considerate ca fiind Yesod de Nukva, nu au putut persista, întrucât nu exista încă o rectificare a liniilor în Yesod de AK, ce vine prin asocierea calității Rahamim cu Din. De aceea aceste ZAT s-au spart.

Asta este ce are în minte ARI referitor la versetul: „La început Dumnezeu a creat” și anume Malhut de AK, care se numește „Dumnezeu”. Cu alte cuvinte, înainte ca Yesod de AK din Nekudim să fie rectificat prin asociere, numai numele Elokim (Dumnezeu) a guvernat acolo, care este Din. Ulterior, când a existat o ridicare a lui MAN și un nou Zivug în acest scop, Aţilut și ZAT de Aţilut au fost, de asemenea, rectificate cu o corectare a liniilor, și anume în treimile mijlocii ale lui TNHY de AK, a ieșit Hadar, care este Yesod de AK, și este numele HaVaYaH, care constituie calitatea de Rahamim. Elokim presupune calitatea de Din, iar HaVaYaH presupune calitatea de Rahamim. S-a explicat că în Nekudim s-a înființat doar Yesod de Nukva, dar în lumea Aţilut, a fost rectificat şi Yesod masculin.

Aceasta este „În ziua în care Domnul Dumnezeu a făcut cerul și pământul”, asociind Rahamim (milostenia) cu Din (judecata). În prima asociere, care a fost făcută în lumea Nekudim, cerul și pământul, care sunt ZAT, nu au persistat acolo, întrucât au apărut doar din numele Elokim, lipsind o rectificare a liniilor în treimile mijlocii ale lui NHY. De asemenea, ZAT a apărut fără o asociere a calității de Rahamim cu Din pentru că la ele, Malhut nu a participat alături de Bina, ci doar în GAR de Nekudim. Din acest motiv, ZAT      s-au spart. Acesta este sensul exprimării „La început, El a avut în vedere crearea lumii cu calitatea lui Din”, ceea ce înseamnă Malhut la locul ei, fără a o asocia cu Bina. „A văzut că lumea nu poate exista”, întrucât ZAT s-au spart și cerul și pământul nu au persistat. Prin urmare, a fost creat un nou Zivug, care a rectificat asocierea calității de Rahamim şi în ZAT, iar acesta este Yesod de AK. În acel moment, numele HaVaYaH Elokim a fost revelat creației, precum în cuvintele „În ziua în care Domnul Dumnezeu a făcut pământul și cerul”, şi atunci au persistat. Acesta este sensul cuvintelor „Atunci lumile au fost înmiresmate”.

Malhut de AK însăşi, care constituie începutul lui Aţilut și este Atik Yomin, picătura ei de roşu a fost definită. Prin aceasta, el presupune adevărata Malhut de AK înainte să fi fost diminuată, care este sub forma lui Hey mare și nu a lui Hey mic din BeHibara’s (când au fost create). Ea însăși a fost îmbrăcată și definită în GAR de Atik Yomin, numită RADLA, ⁽³⁾ şi a fost definită în ascundere, pentru a nu fi dezvăluită în Aţilut decât numai sub forma lui Hey mic numit „picătura de roşu”. Aceasta este semnificația definirii picăturii ei de roșu, întrucât Malhut, care este inclusă în Bina, este numită „țara lui Edom (roșu)”. De la rectificarea lui RADLA în continuare, nu a fost făcut niciun Zivug pe Malhut din Bhina Dalet (faza a patra), care nu este asociată cu calitatea de Rahamim. Chiar și în viitor (la sfârșitul rectificării), ea va fi revelată numai de la locul lui RADLA propriu zis, ca în expresia: „Piatra pe care constructorii au plasat-o, va deveni piatra unghiului”. Acesta este sensul rectificării capului oamenilor la care se referă aici ARI, și nu mai este nimic de adăugat.

46) Aceasta nu se referă efectiv la ea, ci doar la iluminarea lui ZAT din ea, care îmbracă cele zece Sfirot de Aţilut. Dar ZAT propriu zise din ea au rămas mai sus la locul ei și doar scânteile luminii lor coboară să se îmbrace în Aţilut și acestea sunt numite „capii națiunii”. Acesta este motivul pentru care se numesc Ani (Eu) și Ain (niciciunul / nimic), şi acesta este Malhut de AK și Keter de Aţilut.

47) Acesta este sensul a ceea ce este scris în Idra Zuta, „Datorită lui, Atika Kadişa (în aramaică: sfântul Atik) este numit Ain”, pentru că Ain depinde de el, întrucât Hochma ascunsă este numită Ain. Ei depind de el, căci în el sunt explicate trei ipostaze etc., care sunt Hochma de AK îmbrăcată în Atik, apoi Keter de Aţilut, și apoi capătă numele Ain.

48) Dacă ne-am adânci mai mult în studiul cuvintelor noastre, ar trebui să fim atenţi, întrucât Ein Sof se află în interiorul tuturor lumilor și înconjoară toate lumile, iar Raglaim ale nivelului de AK care îmbracă Ein Sof ţin până la capătul tuturor lumilor ABYA. Aţilut este o îmbracăminte pentru ZAT de Malhut din ea, iar toată Briya este o îmbracăminte pentru ZAT de Malhut de Aţilut și toată Yeţira este o îmbracăminte pentru ZAT de Malhut de Briya, iar toată Asiya este o îmbracăminte pentru ZAT de Malhut de Yeţira.

Ohr Paşut

48) Raglaim ale nivelului AK care îmbracă Ein Sof ţin până la capătul tuturor lumilor ABYA, adică numai AK interioară, numită „HaVaYaH interior”. Cu toate acestea, Parţuf-ul AB de AK nu se extinde în această lume, întrucât se termină la Tabur-ul lui AK interioară. De asemenea, deși Parţuf-ul SAG de AK s-a extins inițial la fel ca Raglaim ale lui AK interioară, în Ţimţum Bet de AK, acesta a trecut deasupra Tabur-ului de AK încă o dată. Astfel, doar AK interioară se extinde până la Sium-ul tuturor lumilor ABYA. De aceea ARI precizează spunând că „AK care îmbracă Ein Sof”, întrucât numai în interiorul lui AK se află linia Ein Sof.

49) Akevim (tocurile) lui AK îmbracă cele zece Sfirot de Asiya, şi fiecare constă din 100, astfel încât există 1.000 de zile ale săptămânii, întrucât sunt toate Klipot (coji). Când lumina din lumea Asiya – care este Yesod a lui Iacov, Yod Akev (singularul pentru Akevim) – este completă fiind curățată și sortată, pentru că sunt zece scântei de lumină care sunt plasate în Akev, care este lumea Asiya, în acea vreme, epoca lui Mesia, insolența va crește.

Ohr Paşut

49) Akevim (tocurile) din AK îmbracă zece Sfirot de Asiya. S-a explicat deja că, deși în Ţimţum Bet, a fost creat un nou Sium în TNHY de AK, la Hazeh-ul acestui Parţuf, această Ţimţum are în vedere doar cele zece Sfirot de Nekudim și lumea Aţilut, întrucât acestea au fost limitate de Ţimţum Bet (a doua restricționare). Toate Raglaim ale celor cinci Parţufim ai lumii Aţilut au trebuit să se termine la Parsa, în timp ce AK propriu zisă nu s-a schimbat deloc și se încheie în punctul acestei lumi ca înainte de Ţimţum Bet. De aceea a spus el: „Akevim (tocurile) din AK îmbracă zece Sfirot de Asiya.” Cu toate acestea, nu trebuie să considerăm greşit că ele strălucesc acolo cu propria lor calitate, atâta vreme cât AK strălucește doar către Aţilut, iar această Parsa care a fost stabilită între Aţilut și Briya și acoperă luminile Aţilut să nu treacă către Briya, acoperă și Akevim de AK în lumile BYA iar BYA pot primi din luminile lor doar o lumină Tolada (rezultată) pe care Parsa nu o reține.

Zece scântei de lumină care sunt plasate în Akev, care este lumea Asiya. Acest lucru se întâmplă din cauza lui Malhut, care a fost ascunsă în RADLA, iar Arih Anpin a apărut cu doar nouă Sfirot lipsite de Malhut, ceea ce înseamnă Malhut din Alef Ţimţum care a fost ascuns în RADLA, ca în cuvintele „Piatra pe care constructorii au plasat-o va deveni piatra unghiului.” Acesta este sensul celor trei Roşim despre care vorbește Cartea Zohar, unde RADLA a fost creată cu unul deasupra celuilalt, iar AA a fost creat ca unul în celălalt, întrucât adevărata Malhut de AK nu operează deloc în Aţilut și a fost ascunsă în RADLA. De aceea, el s-a aflat departe de situaţia de a ilumina în Aţilut, întrucât s-a separat de ele ca fiind unul deasupra celuilalt, întrucât se răstrânge în el însuși deasupra și nu strălucește deloc în Aţilut. Acesta este motivul pentru care AA a apărut fără Malhut. Se ştie, de asemenea, că există o relație inversă între Kelim (vase) și lumini, întrucât absența lui Malhut înseamnă că lumina lui Keter, care este Yechida, lipsește, pentru că apoi Hochma urcă în Kli-ul Keter și Bina în Kli-ul Hochma, ş.a.m.d., până când lumina lui Malhut este în Kli-ul Yesod, după cum a explicat ARI cu privire la AB de AK. Acesta este sensul faptului că AA fost creat unul în celălalt, adică lumina Hochma în Kli-ul Keter, care sunt cele două Roşim – Kitra (Keter în aramaică) și Mocha Stima”, care sunt una în cealaltă.

Se ştie, totodată, că cei șapte regi ai lumii Nekudim s-au extins în această lume, adică până la Sium-ul tuturor lumilor BYA, întrucât prin iluminarea lui AB SAG, Hey-ul inferior a coborât din Nikvey Eynaim din nou la locul lui Peh de GAR de Nekudim. Apoi s-au spart și au anulat Parsa care a fost făcută din noul Sium, întrucât ele au lucrat cu Malhut de AK în Ţimţum Alef. Prin urmare, s-au spart și au căzut în Klipot (coji).

În lumea rectificării, când Kelim au fost sortate din Klipot de BYA, ele au fost sortate numai din primele nouă, adică din cele nouă Sfirot de AA. Nu au putut fi sortate din Malhut ale celor șapte regi, întrucât nu există niciun Zivug pe acest Malhut de când a fost ascunsă în RADLA, ca una deasupra celeilalte. Prin urmare, rezultă că de-a lungul celor șase mii de ani, înainte să se fi revelat Zivug-ul de pe Malhut de RADLA, precum în „Piatra pe care constructorii au plasat-o va deveni piatra unghiului”, Kelim ale calității de Malhut ale celor șapte regi rămân în Klipot ale lumii Asiya. Acesta este sensul cuvintelor, „zece scântei de lumină care sunt plasate în Akev, care este lumea Asiya”, ceea ce înseamnă cele zece scântei ale lui Malhut ale celor șapte regi, care sunt blocate în Klipot și nu pot fi sortate înainte de sfârșitul rectificării.

Acesta este sensul cuvintelor „Când lumina din lumea Asiya va fi completă fiind curățată și sortată, picioarele sale vor sta pe Muntele Măslinilor etc., iar nivelul său va fi complet.” Adică, la sfârșitul rectificării, când toate Bhinot din cele 248 Niţoţin (scântei) sunt complete, acele scântei de lumină care sunt plasate în Akev (călcâi) vor fi de asemenea sortate, pentru că atunci Malhut de AK, care este Hey cel mare, va fi revelată, adică Malhut de Ţimţum Alef, iar Zivug-ul de RADLA va fi făcut pe ea. Acest nivel de Zivug va sorta și va ridica cele zece scântei de lumină date în Akev, întrucât Ţimţum Bet va fi anulată împreună cu Parsa dintre Aţilut și Briya. În acel moment, Raglin se va întinde în toţi Parţufim de Aţilut până la punctul acestei lumi la acelaşi nivel cu Raglaim de AK. Aceasta este semnificaţia atingerii picioarelor cu picioarele, întrucât Raglaim de Parţufim ai lumii Aţilut vor atinge Raglaim de AK și atunci Mesia va veni și va călca idolul în picioarele sale.

50) După aceea, picioarele lui vor sta pe Muntele Măslinilor, așa cum este scris: „Și picioarele lui vor sta”, etc., iar nivelul lui va fi complet. S-a spus despre el: „Iată, slujitorul Meu va reuși, va fi în înalt și ridicat și măreţ.” El va avea mai mult succes decât Asiya, ca în expresia „Și pomul este bun” pentru cunoașterea pomului cunoașterii. „Va fi în înalt” deasupra lumii Yeţira „și ridicat” deasupra lumii Aţilut. Meod (foarte) are literele lui Adam (om, în ebraică), care este AK. La acea vreme, Mesia va veni și va călca idolul în picioarele sale. Acestea sunt Klipot opuse celor trei lumi BYA.

Ohr Paşut

50) Picioarele lui vor sta pe Muntele Măslinilor … iar nivelul lui va fi complet „Picioarele lui vor sta” înseamnă că picioarele sale vor fi revelate pe Muntele Măslinilor. Acum, deși stă acolo, el nu este revelat întrucât Parsa care acoperă BYA deasupra, sub Aţilut, acoperă și Raglaim de AK. Dar la sfârșitul rectificării, atunci când Ţimţum Bet este anulată și lumile sunt potrivite să primească de la Malhut de Ţimţum Alef, Parsa dintre Aţilut și BYA va fi anulată și Raglaim ale celor cinci Parţufim ai lumii Aţilut se vor întinde până la punctul acestei lumi pe Muntele Măslinilor, la acelaşi nivel cu Raglaim de AK. Apoi BYA vor reveni la a fi Aţilut, iar BON, care a fost generat de Ţimţum Bet, va reveni la a fi SAG de AK, iar noul MA care a fost generat de Ţimţum Bet va reveni la AB de AK. În acel moment, Raglaim de AK vor fi revelate și vor străluci, ca în versetul: „Și picioarele lui vor sta pe Muntele Măslinilor”.

Este scris: „Nivelul Lui va fi complet”. Fapt este că toate lumile au venit doar pentru a completa TNHY de AK, întrucât atunci când au apărut Roş-ul și Guf-ul în AK interioară, numită „HaVaYaH interior”, a fost o plecare a luminilor din Guf-ul său – de la Peh de Roş până la Sium Raglin. În acel moment, a avut loc o a doua expansiune (Hitpaştut), numită Parţuf-ul AB de AK, și a reumplut Guf-ul lui AK interioară până la Tabur. Cu toate acestea, în această a doua Hitpaştut, luminile au părăsit Guf-ul său, de asemenea, iar Parţuf-ul SAG de AK a apărut și a reumplut Kelim de Guf de AB de AK care au fost golite de luminile lor anterioare.

Inițial, Raglaim ale acestui SAG s-au extins la acelaşi nivel cu Raglaim de AK. Dar în timpul lui Ţimţum Bet, şi el s-a ridicat la Tabur de AK. Astfel, aceste două umpluturi – AB și SAG – au umplut Guf-ul lui AK interioarănumai până la Tabur, iar de la Tabur în jos, Guf-ul lui AK interioarăa rămas ca înainte, în prima Histalkut (plecare). De aceea, patru lumi ABYA au ieșit în acest loc de la Tabur în jos, pentru a umple absența de lumină de acolo. Astfel, înainte ca cele zece scântei de lumină din Akev de Asiya să fie complete, nivelul lui AK interioarănu va fi complet, întrucât umplerea de la Tabur în jos depinde de completitudinea lumilor ABYA. Acesta este sensul cuvintelor: „Atunci, picioarele lui vor sta pe Muntele Măslinilor, iar nivelul lui va fi complet”, întrucât nivelul său este complet numai după ce BYA revin pentru a fi Aţilut și umplu de la Tabur în jos AK interioarăcu luminile lui Aţilut. Acesta este sensul cuvintelor: „S-a spus despre el:„Iată, slujitorul Meu va reuși”, ş.a.m.d. El va avea mai mult succes decât Asiya” etc., „deasupra lumii Yeţira” etc., „în acel moment, Mesia va veni ”, după ce BYA au urcat pentru a fi Aţilut. În acel moment, Aţilut va reveni la a fi ca AK, adică Ţimţum Alef. Atunci AK interioară va fi completată cu luminile ABYA, şi acesta este sensul lui „Meod (foarte) are literele lui Adam (om), care este AK.” El va avea mai mult succes și va fi înălțat și ridicat deasupra ABYA, și va umple de la Tabur în jos. În acel moment, lumina Yechida, care este Mesia, va fi revelată în lumi.

51) S-a spus despre Aţilut: „Eu sunt Domnul, acesta este numele Meu și nu voi da slava Mea altuia. Briya este Roş-ul de aur, întrucât este considerată ca fiind aur, „Din nord, va veni aurul”. Aceasta este Bina, lumea acoperită care se îmbracă și se cuibărește în Briya. Klipa (coaja) lui Yeţira este argint și cupru, iar Klipa lui Asiya este fier și lut. Aceasta este ultima piatră a lui Malhut din întreaga lume, Akev de AK, „Și îl vei zdrobi cu călcâiul”. Cu această piatră, el va zdrobi creierul șarpelui și va lovi idolul în picioarele sale în Asiya.

52) În acel moment, s-a spus despre cerul din Asiya și pământul din Asiya: „Căci cerul va dispărea ca fumul, iar pământul se va dezbrăca la fel ca de o haină.” Când Raglaim de AK vor apărea pe Muntele Măslinilor, în care se îmbracă Ein Sof, lumina lunii va fi ca lumina soarelui, iar lumina soarelui va fi de șapte ori, precum lumina primelor șapte zile, ZAT de Malhut de AK, numite Atik Yomin de Aţilut.

Ohr Paşut

52) Lumina lunii va fi ca lumina soarelui, iar lumina soarelui va fi de șapte ori, ca lumina primelor șapte zile, ZAT de Malhut de AK, numite Atik Yomin de Aţilut. Asta înseamnă că soarele și luna vor reveni la a fi cele două mari lumini la acelaşi nivel până la Keter față în față. Acesta este al șaptelea grad despre care a scris ARI, când Nukva de ZA urcă împreună cu ZA la nivelul lui GAR de AA și în Hitkalelut (amestec / contopire) cu Zivug-ul în GAR de Atik. În acel moment, ZA va îmbrăca nivelul complet al lui ZAT de Atik, care se extind la acelaşi nivel cu Raglaim de AK până în punctul acestei lumi, întrucât Parsa lui Ţimţum Bet va fi complet anulată.

_______________

(1) Pomul Vieţii, Poarta 1, Ramura 4

(2) Pomul vieţii, Poarta 3, Capitolul 2

(3) Nota trad.: RADLA (după www.inner .org) este un acronym al expresiei Reşa D’Lo Ityada care se traduce prin “Capul ce nu poate fi cunoscut”. In Cartea Zohar fraza complete este: “Capul care nici nu ştie nici nu poate fi ştiut.

înapoi la pagina CASA-POARTĂ A INTENŢIILOR (link)