CAPITOLUL 6

înapoi la pagina CASA-POARTĂ A INTENŢIILOR (link)

66) Acum vom da o explicaţie carului lui Ezechiel, care este în Yeţira, și de aici vom deduce restul. Știm că s-a explicat faptul că în toate lumile există Ohr Pnimi și Ohr Makif, iar Kelim ale tuturor lumilor se opresc la mijloc între luminile înconjurătoare și luminile interioare.⁽¹⁾

67) Ohr Pnimi și ale lor Kelim sunt cele mai înalte în interior în timp ce, în afară, sunt cele inferioare întrucât Atik interior și Kli-ul său sunt în interiorul a tot, iar deasupra sunt Ohr Pnimi și Kli-ul de AA și, tot aşa până la Asiya, a cărei Ohr Pnimi și Kli îmbracă toate lumile. Luminile înconjurătoare sunt opuse, întrucât cele inferioare sunt mai la interior, întrucât Makif de Asiya se află peste Kelim de Asiya, iar peste ea Makif de Yeţira, etc.

68) Prin urmare, rezultă că Kelim de Asiya este punctul de mijloc al întregii lumi Asiya și toate lumile sunt în mijlocul luminilor interioare și înconjurătoare, iar acest pământ al nostru este punctul de mijloc al lumii Asiya și al tuturor lumilor.

Ohr Paşut (Lumină simplă)

68) Kelim de Asiya este punctul de mijloc al întregii Asiya și toate lumile sunt în mijlocul luminilor interioare și înconjurătoare. Asta înseamnă că Sium-ul lumii Asiya de Yoşer este la punctul de capăt al lui Raglaim de AK, care este punctul acestei lumi. La fel, Sium-ul vaselor (Kelim) Igulim de AK se află în punctul de capăt al lui Yoşer, care este punctul acestei lumi, întrucât în Igulim, capătul este în centrul lor, căci nu există în cercuri un deasupra sau un dedesubt.

Astfel, același punct de Sium care pune capăt lui Yoşer este punctul central pentru Igulim de AK, care provin din Ţimţum Alef. Cu toate acestea, să ne amintim că punctul de Sium în Ţimţum Bet de Yoşer se află la Parsa de sub Aţilut, unde se sfârşesc toate Raglaim de Aţilut și este, de asemenea, punctul central pentru Igulim din Ţimţum Bet. Totuși, aici este vorba de lumile BYA care îmbracă NHY de AK de Ţimţum Alef până la punctul acestei lumi. De aceea indică el aici punctul central pentru Igulim de Ţimţum Alef.

69) Odată ce știm acest lucru, să revenim la chestiunea noastră, anume că Klipot de Asiya se află mai aproape de centru decât toată lumea Asiya și toate celelalte lumi, cu excepția acestui pământ. Cu toate acestea, doar în comparație cu Ohr Pnimi, Klipot le îmbracă și le înconjoară și se află în afara lor, a tuturor.

70) Să începem cu Aţilut. În primul rând, există Klipot și există „vânt furtunos” ş.a.m.d., și se numesc Or (piele), întrucât Or este învelişul, de aceea numindu-se Klipa (coajă). De asemenea, există cele trei Klipot: „nor mare”, ​​„vânt furtunos” și „foc aprins”, corespunzătoare celor trei prepuţuri, „circumcizie”, „expunere” și „suptul sângelui”, iar în ele se găseşte Basar, coroana venei, iar acesta este HAŞMAL.

Ohr Paşut

70) Ele sunt Klipot și există „vânt furtunos” ş.a.m.d., și se numesc Or (piele), întrucât Or este învelişul, de aceea numindu-se Klipa (coajă). De asemenea, există cele trei Klipot, etc. Ar trebui să știm că, deși rădăcina tuturor Dinim (judecăți) din lumi se află încă în Ţimţum Alef, în Masah-ul care s-a făcut acolo în Kli-ul Malhut, Klipot au fost făcute, totuşi, numai prin spargerea vaselor care a avut loc în ZAT alelumii Nekudim. Până acolo, deși a existat deja o lipsă de Kduşa (sfințenie) ca urmare a lui Ţimţum Alef, întrucât Malhut cea primitoare, care a fost restricţionată de la a primi prin Ţimţum Alef, s-a separat de cele interioare și a devenit Kelim pentru Igulim de AK. În orice caz, în acest fel, în lume nu a existat stricăciune.

Cu toate acestea, după ce a avut loc Ţimţum Bet în lumea Nekudim, Malhut de capăt a urcat la locul Kli-ului Bina al Guf-ului Parţuf-ului TNHY de AK, care se află în dreptul Hazeh-ului acestui Parţuf, Parsa a fost stabilită acolo ca punct de Sium iar Kelim ale unei jumătăţi din Tiferet și NHY care au devenit cele trei lumi BYA nu mai pot primi nimic din lumina Aţilut datorită punctului de Sium de deasupra lor. Prin urmare, după ce ZAT de Nekudim au revenit și au extins lumina Aţilut la BYA, întrucât au anulat noua frontieră dată de Parsa și s-au extins la BYA, spargerea a avut loc în ele, Panim și Achor, și au căzut în Klipot ale lumilor BYA. Asta întrucât acum s-a petrecut o stricăciune importantă în care chiar și Kelim de Panim din ZAT, care se află peste Parsa și sunt apte să primească lumina Aţilut, s-au spart şi ele, au murit și au căzut în Klipot.

Ar trebui să înțelegem pe deplin semnificaţia lui Panim și Achor pentru ZAT de Nekudim. Fapt este că, mai întâi, au apărut Kelim de Nekudim, care sunt Kelim de Nekudot de SAG de AK, care au fost restricţionate de Ţimţum Bet care a devenit Parsa și Sium în dreptul propriului lor Hazeh, iar TNHY din ele au căzut în BYA împreună cu Hazeh-ul în partea de jos a Parţuf-ului TNHY de AK. Rezultă că acum, după restricţia (Ţimţum) care a avut loc, există doar șase Kelim HBD HGT până la Hazeh, iar punctul de Hazeh este punctul de Malhut în ele, care încheie acele Kelim. De acolo în jos, ele nu sunt potrivite să primească lumina Aţilut. Prin urmare, cele șapte Kelim HBD HGT și punctul de Hazeh sunt toate considerate Kelim de Aţilut și sunt numite Kelim de Panim, în timp ce Kelim de TNHYM de sub Parsa care nu pot primi lumina Aţilut sunt numite Kelim de Achor.

La început, lumina stării de Katnut a apărut în lumea Nekudim și s-a îmbrăcat în acele șapte Kelim HBD HGT până la Hazeh. În ele, luminile Ruah Nefeş s-au îmbrăcat în Kelim de HBD, iar luminile Nefeş s-au îmbrăcat în Kelim de HGT. De aceea sunt numite HGT NHYM, întrucât luminile Ruah se numesc HGT, iar luminile Nefeş  se numesc NHYM. Aceste lumini s-au încheiat în punctul de Hazeh, punctul de Sium pentru Parsa, iar această Hitlabşut este într-o deplină completitudine, întrucât nimic nu a coborât de la ele către Kelim de Achor. Mai degrabă, aceasta a provocat separarea celor două Kelim ZA și Malhut care au devenit Makifim de Levuş și Heichal.

Totuși, ulterior, prin Zivug-ul lui Yesod de AK din GAR de Nekudim, când luminile s-au extins de la Zivug-ul AB SAG de AK, întrucât lumina lui AB precede Ţimţum Bet, această lumină a provocat anularea graniţei Parsa a lui Ţimţum Bet. După ce Mochin au ajuns la ZAT de Nekudim, ele s-au extins și până la Raglaim de Sium de AK în ale lor Kelim de Achor din BYA și le-au reconectat pe cele două Kelim care au devenit Levuşim și Heichalot, identificate ca fiind Kelim interioare. Cu toate acestea, forța graniței Parsa le-a biruit și luminile Aţilut pe care ele le-au prelungit imediat au dispărut din toate ZAT, chiar și din Kelim de Panim de peste Parsa și toate s-au spart și au murit. Asta întrucât Kelim de Panim erau deja conectate cu Kelim de Achor într-un singur Parţuf, degradând și Kelim de Panim, din cauza primirii şi a luminilor din Kelim de Achor. Astfel, toate Kelim au fost stricate întrucât Kelim de Panim s-au contopit într-o singură formă cu Kelim de Achor.

Ar trebui să facem patru distincţii (discernăminte) în acele ZAT de Nekudim care au căzut în Klipot: Prima o constituie Kelim de Panim de la Hazeh și deasupra acestuia. Acestea sunt Kelim de Aţilut care nu s-au spart datorită lor însele, ci datorită faptului că s-au amestecat cu Kelim de Achor. Există trei Bhinot suplimentare în Kelim de Achor: În mare, sunt ZA și Malhut, dar există și ZON de Bina în ele. Astfel, ele sunt trei Bhinot:

1. ZON de Bina,
2. ZA, şi
3. Malhut.

Aceste patru Bhinot s-au contopit complet între ele într-un mod în care nu avem nicio scânteie sau nici măcar un singur element, cât de mic, în acele ZAT care au căzut în BYA în care aceste patru Bhinot să nu se fi contopit una în cealaltă.

Când ZAT au fost sortate din spargerea din lumea Aţilut și au fost stabilite acolo ca Parţuf-ul ZON de Aţilut, inițial, dintre ele au fost sortate doar Kelim de Panim, adică de la Hazeh în sus. Acestea sunt Kelim de HBD HGT până la punctul de Hazeh în care se îmbracă luminile Ruah Nefeş, Ruah în Kelim de HBD și Nefeş în Kelim de HGT. De aceea, ele sunt numite HGT NHYM. Acestea se află permanent în ZA și nu se va produce nicio restricționare suplimentară, întrucât spargerea lor s-a datorat doar contopirii cu Kelim de Achor. Odată ce au fost sortate din amestec, nu vor mai fi degradate niciodată.

Cu toate acestea, în cele trei Bhinot de Achor care au rămas în Klipot, Kelim de Panim au rămas încă contopite cu ele, căci nu există niciun element în Kelim sparte care să nu aibă în ele toate cele patru Bhinot. Acestea sunt sortate ridicând MAN, întrucât Kelim ale noilor NHY pentru nivelul Neşama sunt sortate din ZON de Bina în Kelim de Achor, iar noile NHY pentru nivelul Haya sunt sortate din ZA de Kelim de Achor, și noile NHY pentru nivelul Yechida sunt sortate din Malhut de Kelim de Achor. Cu toate acestea, aceste trei niveluri – Neşama–Haya–Yechida – nu sunt permanente în ZA, întrucât Kelim au fost sortate din Kelim de Achor, a căror spargere a fost din cauza lor însele. Prin urmare, în munca celor inferiori există puterea de a se ridica prin MAN sau eventualitatea de a fi corupţi din nou prin comiterea de nelegiuiri.

Există o altă distincție în aceste cercetări referitoare la Kelim de Achor pentru Neşama–Haya–Yechida. Doar Kelim pentru nivelul de Neşama care provin de la Bhina Alef de Kelim de Achor sunt sortate integral și se conectează la Guf de ZON, întrucât sunt considerate ZON de Bina. Dar Kelim care sunt sortate pentru nivelul de Haya, care provin de la Bhina Bet de Kelim de Achor, care sunt Kelim de ZA, nu pot fi sortate complet, întrucât Kelim de ZA s-au despărțit deja în Levuşim, care sunt Kelim Makifim (înconjurătoare). Prin urmare, Bhina Bet de Kelim de Achor, care a operat în Nekudim, s-a spart și adevăratele Klipot au fost făcute din ele întrucât ele au extins Kelim de Makifim și au lucrat cu ele pentru Kelim interioare. De aceea acele Kelim au fost corupte și au devenit Klipot, iar Parţuf-ul ZA din Klipa a fost făcut din ele.

Cu toate acestea, există și un amestec din Kelim de Panim în aceste Klipot, precum și Bhina Alef de Kelim de Achor, care sunt potrivite pentru sortarea în Kduşa, întrucât nu există vreun element care să nu conțină toate cele patru Bhinot contopite. De aceea, cele două Bhinot menționate mai sus pot fi sortate din Klipot. Dar Bhina Bet de Achor, care este adevăratul Kli de ZA, nu este potrivită pentru sortare și se numește Klipa.

În aceeași manieră, Kelim care sunt sortate din Bhina Gimel de Achor, care constituie Kli-ul Malhut, nu provin din însăși Kli-ul Malhut, întrucât aceasta a fost coruptă servind Kelim interioare din Nekudim și astfel a devenit o Klipa din care a fost făcută Nukva de Klipot. Totuși, pentru că și ea cuprinde în mod necesar toate cele patru Bhinot, numai primele două Bhinot care sunt amestecate în ea pot fi sortate, întrucât din acestea sunt ele sortate pentru nivelul lui Yechida.

Acest lucru explică modul în care toate Klipot au provenit doar din spargerea vaselor și anume din cele două Kelim ZA și Malhut care au fost utilizate în ZAT de Nekudim ca fiind interioare după ce au fost separate în Kelim Makifim și, prin urmare, au fost corupte și au devenit ZA și Malhut de Klipa. Ele sunt numite Klipot pentru a indica faptul că sunt improprii pentru sortare pe parcursul celor șase mii de ani, întrucât primele două Bhinot nu au fost complet sortate din interiorul lor, care sunt Kelim de Panim și Bhina Alef de Achor, care sunt ZON de Bina, Parsa de Ţimţum Bet este fixă ​​și menținută, iar Kelim de ZA și Malhut rămân ca Makifim, ceea ce s-a reunit de la ele în timpul domniei ZAT de Nekudim devenind ZON de Klipot.

Într-adevăr, există trei grade în aceste ZON. Acestea sunt numite „vânt furtunos”, „nor mare” și „foc aprins”. Ele corespund lui Bina, ZA și Malhut, pentru că „Dumnezeu le-a făcut una opusă celeilalte”. Din acest motiv, există ZON în vântul furtunos, ZON în norul mare și ZON în focul aprins.

Or este Klipa … corespunzătoare celor trei prepuţuri, „circumcizie”, „expunere” și „suptul sângelui”. Acest lucru înseamnă că, în timp ce ZA are doar NRN, ele pot sorta doar trei Kelim: Mocha–Aţamot–Gidin, care sunt Kelim de KHB. Cele două Kelim Basar și Or sunt încă nesortate. În acel moment, Kli-ul Basar este de asemenea numit Or, întrucât orice Bhina nesortată se numește Or, ceea ce înseamnă bine și rău amestecate între ele. În acel moment, cele trei Klipot sunt amestecate în aceste două Kelim: Basar și Or, care sunt răul complet. De aceea a scris ARI „ Or este Klipa” etc., în sensul că, atâta timp cât nu are Mochin de Haya, Basar și Or de ZA sunt numite doar Or, întrucât cele trei Klipot sunt încă incluse în ale sale Basar și Or. De aceea sunt toate împreună, Basar și Or, și cele trei Klipot sunt considerate ca fiind una, și toate sunt Klipot.

Cu toate acestea, atunci când dobândeşte Mochin de Haya, în el se produce rectificarea circumciziei, care este examinarea Kli­-ului  Basar și separarea celor trei Klipot, întrucât Or este tăiată și aruncată, este separarea Klipa “vânt furtunos”, care este rădăcina și esența tuturor celor trei Klipot. Contrar separării Klipa “nor mare”, expunerea se face în el, iar vizavi de Klipa “foc aprins”, suptul sângelui se face în el. În acel moment, sortarea Kli-ului Basar apare în el în Ateret (coroană) a lui Yesod, numită HAŞMAL, pentru motivul menționat mai sus. Kli-ul Or de pe Basar este acum numit „Klipa Noga”, întrucât este încă nesortat, dat fiind că Mochin de Haya sortează doar Kli-ul Basar, iar orice Bhina nesortată se numește Or, sau „Klipa Noga”. Acesta este sensul afirmaţiei „Noga înconjoară acest HAŞMAL”, așa cum se explică faptul că HAŞMAL este Basar și Or este Noga.

Ar trebui să știm că problema sortării Kelim menționată mai sus are loc în fiecare Sfira din cele zece Sfirot de ZA, întrucât ele sunt incluse una în cealaltă. În fiecare Sfira, trebuie să sortăm cinci Kelim: Mocha, Aţamot, Gidin, Basar, Or. Rezultă că rectificarea circumciziei are loc, de fapt, în toate Sfirot, dar Klipot se agaţă în principal numai de Sium-ul Parţuf-ului, adică Sfira Yesod. De aceea, rectificările au fost făcute doar în Yesod, ceea ce ajută la rectificarea tuturor Bhinot  Basar și Or în fiecare Sfira.

71) Noga, a patra Klipa, un sunet în firava tăcere a tainei, înconjoară HAŞMAL. Acesta este sensul lui HAŞ din HAŞMAL, iar în el este MAL, care este sinele lui HAŞMAL și este Basar. Acest HAŞMAL sunt animale de foc vorbitoare, o umplere cu Yod în Elokim, Gematria literei Şin (300) din Basar.

Ohr Paşut

71) Noga, a patra Klipa, un sunet în firava tăcere a tainei … Acesta este sensul lui HAŞ din HAŞMAL, iar în el este MAL, care este sinele lui HAŞMAL … o umplere cu Yod în Elokim, Gematria literei Şin (300) din Basar. Interpretare: S-a explicat deja că înainte de sfârșitul rectificării nu există o sortare completă a Kli-ului Basar, întrucât Mochin de Haya sunt, de asemenea, doar VAK de Haya. Prin urmare, ele nu se conectează la Guf-ul propriu-zis al Parţuf-ului, ci ca un Levuş pe care îl îmbracă peste cele trei Kelim Mocha–Aţamot–Gidin. Știm că aceste rămășițe ale Kli-ului Basar care nu pot fi sortate înainte de sfârșitul rectificării, întrucât acestea necesită GAR de Haya pentru a fi sortate, se numesc „Klipat (Klipa din) Noga”, pentru că sunt nesortate.

S-a explicat că sortarea Kelim se aplică tuturor Sfirot la nivelul de ZA. Rezultă că există un Parţuf complet Basar, precum și un Parţuf complet Klipat Noga, întrucât Kli-ul Basar în fiecare Sfira de ZA din ale sale Roş–Toh–Sof se conectează formând un Parţuf complet. De asemenea, rămășițele nesortate care rămân în Kli-ul Basar numite Noga se conectează din toate Sfirot aparţinând propriilor Roş–Toh–Sof și devin Parţuf Noga.

Prin urmare, descoperim că HAŞMAL și Noga sunt două Parţufim unul deasupra celuilalt, deși rădăcina lor este aceeaşi: Kli-ul Basar în fiecare dintre cele zece Sfirot ale Roş–Toh–Sof de ZA. Partea sortată se numește HAŞMAL, iar cea nesortată se numește Noga. În acest sens, ele sunt doar un Parţuf la care VAK de Mochin de Haya din care pot fi sortate doar Kelim de la Hazeh în sus, care sunt numite HBD HGT, Nefeş  Ruah de Haya îmbrăcându-se în ele, Ruah în Kelim din HBD, de aceea numindu-se HGT. Nefeş se află în Kelim de HGT, fapt pentru care se numește NHYM, așa cum este cunoscut în relația inversă dintre Kelim și lumini, iar cele șase Kelim HBD HGT sortate se numesc HAŞMAL. Cele rămase din acest Parţuf, adică TNHY de la Hazeh în jos, a căror sortare este doar în GAR de Mochin de Haya, care nu are loc înainte de sfârșitul rectificării, constituie Parţuf-ul Noga. Astfel, la rădăcina lor, ele sunt un singur Parţuf care se numește HAŞMAL de la Hazeh în sus, şi Noga de la Hazeh în jos. Cu toate acestea, din moment ce această sortare are loc în fiecare dintre cele zece Sfirot din Roş–Toh–Sof de ZA, ele devin în mod necesar două Parţufim complete cu Roş–Toh–Sof pentru fiecare dintre ele și se îmbracă unul în celălalt.

De aceea, în raport cu HAŞMAL și Noga fiind un singur Parţuf, numele HAŞMAL se împarte între ele, unde cele șase Kelim de la Hazeh în sus sunt numite MAL din HAŞMAL, înseamnând animale de foc vorbitoare, ceea ce indică faptul că Mochin de Haya (animal) se îmbracă acolo. În ele este vorbirea, căci există vorbire doar în Mochin de Haya. De aceea ele sunt implicate în MAL, de la cuvintele „animale vorbitoare”. Cu toate acestea, Kelim de TNHY de la Hazeh-ulacestui Parţuf în jos, care nu pot fi sortate înainte de sfârșitul rectificării și care se numesc Noga, sunt HAŞ ale lui HAŞMAL, ceea ce indică faptul că au Haşot (simţ) și nu există nicio vorbire în ele. De aceea ARI scrie că HAŞMAL este MAL și Noga este HAŞ.

Cu toate acestea, în ceea ce privește faptul că sunt două Parţufim cu Roş–Toh–Sof, care se îmbracă unul pe celălalt, rezultă că în Parţuf-ul HAŞMAL pentru sine există toate zece Sfirot în Roş–Toh–Sof, iar în Parţuf-ul Noga sunt de asemenea zece Sfirot în Roş–Toh–Sof. Rezultă că există o Bhina a vaselor (Kelim) de la Hazeh în sus în Parţuf-ul HAŞMAL, precum și o Bhina a vaselor (Kelim) de la Hazeh în jos. De aceea numele complet HAŞMAL există doar în Parţuf-ul HAŞMAL, întrucât de la Hazeh în sus, este MAL de la HAŞMAL, animale de foc vorbitoare, în care este îmbrăcată lumina Haya, în care există vorbirea, iar de la Hazeh în jos, există, de asemenea, şi în HAŞ de la HAŞMAL, întrucât lumina Haya nu strălucește complet în el înainte de a dobândi GAR de Haya. Prin urmare, nu există acolo vorbire și ele o simt. Astfel, problema legată de HAŞ și MAL are loc doar în Parţuf-ul HAŞMAL.

Şi în Parţuf-ul Noga există în sine zece Sfirot Roş–Toh–Sof, unde de la Hazeh în sus el poate primi iluminarea de la Parţuf-ul HAŞMAL, întrucât îndeobşte VAK de Haya rectifică Kelim de la Hazeh în sus, deci se consideră că acolo totul este bun, fără să existe vreun rău. Cu toate acestea, în Kelim de la Hazeh în josul Parţuf-ului Noga, lumina Haya nu strălucește deloc chiar și în Parţuf-ul HAŞMAL. Prin urmare, în Noga, ele sunt considerate ca fiind bune și rele amestecate la un loc și să ţinem minte aceste cuvinte pentru restul explicațiilor lui ARI.

Am putea să ne întrebăm referitor la explicaţiile date de ARI în mai multe locuri, cu privire la faptul că orice dezvăluire a lui Hochma în Parţuf este numai de la Hazeh în jos, dar de la Hazeh în sus, Hasadim sunt acoperite în interiorul lui Yesod de Ima și nu poate fi văzută în ele nicio revelare a lui Hochma.

Acest lucru pare contrar celor explicate aici. Într-adevăr, faptul este că tot ce se vorbește aici este în legătură cu cele două Kelim: Basar și Or, care sunt considerate ca fiind Kelim de ZA și Malhut care s-au separat de Parţuf-ul de Ţimţum Bet de când Malhut s-a ridicat la Bina de Guf, numită Tiferet, și a încheiat Parţuf-ul acolo, iar de la Hazeh în jos, s-au despărțit de Parţuf și au devenit Makifim, care sunt acest ZON de Tiferet, adică de la Hazeh până la Sium-ul lui Tiferet și adevăratul ZON de Guf, care sunt Neţah și Hod.

Astfel, acele Kelim – Basar și Or – sunt considerate de la Hazeh în josul fiecărui Parţuf, în general, precum și de la Hazeh în josul  fiecărei Sfira din cele zece Sfirot de Roş–Toh–Sof, întrucât tot ceea ce se aplică în ansamblu se aplică și tuturor unităților ce formează acel ansamblu. Astfel, întregul Parţuf HAŞMAL despre care se vorbește aici este doar de la Hazeh în jos, unde ARI spune în mai multe locuri că este locul revelării Hochma, dar numai în particular, atunci când fiecare dintre cele zece Sfirot de ZA se împart în Roş–Toh–Sof, Roş și Toh de la Hazeh în sus, și Sof de la Hazeh în jos. Prin urmare, ele se unesc și devin un Parţuf complet în HAŞMAL, cu Roş–Toh–Sof, întrucât Kli-ul de Basar în Sfirot de la Hazeh în sus ale Parţuf-ului ZA sunt cele de la Hazeh în sus ale Parţuf-ului HAŞMAL, iar Kli-ul de Basar care provine din Sfirot de la Hazeh în jos ale lui ZA sunt cele de la Hazeh în jos ale Parţuf-ului HAŞMAL.

Există şi o altă raţiune: Toată revelarea lui Hochma în TNHY de ZA în sine, de la Hazeh-ul lui ZA general în jos, este de jos în sus. Aceasta este natura luminilor VAK de Haya: Ele nu se dezvăluie de sus în jos. De aceea, se consideră că ele însele se împart de la Hazeh în sus ale acestui Parţuf TNHY, și de la Hazeh în jos ale acestui Parţuf TNHY. De jos în sus, Mochin de Haya iluminează, iar de sus în jos, ele nu iluminează și trebuie să înțelegem bine toate aceste lucruri.

Animale de foc vorbitoare, o umplere cu Yod în Elokim, Gematria literei Şin (300) din Basar. S-a explicat deja mai sus că Moach of Hochma de GAR de VAK este Elokim umplut cu Yod. Prin urmare, ele sunt numite „animale de foc vorbitoare”, întrucât lumina lui Hochma se numește Haya (animal), care este semnificaţia cuvântului „animale”. Totodată, vorbirea este în ele, întrucât orice vorbire provine dintr-o iluminare a lui Mochin de Haya, care explică „vorbirea”. Ele sunt considerate „animale de foc”, întrucât sunt VAK de Haya și nu GAR de Haya, iar în fiecare VAK există o trimitere către Dinim (pluralul pentru Din), care necesită o atenţie suplimentară. De aceea sunt ele numite cu numele de Elokim și de aceea sunt „animale de foc”.

72) Acesta este Pomul cunoașterii binelui în Aţilut, așa cum este menționat în Tikunim (din Zohar). De aceea avem numele de YAHDONHY, întrucât este numele HAŞMAL, așa cum este menționat în multe locuri. În BYA, însă, este Pomul cunoașterii binelui și răului și nu HAŞMAL propriu-zis, ci Klipat Noga care îl înconjoară și îl separă pe HAŞMAL de Klipot. Această Klipa a binelui și a răului se găseşte în BYA, însă în Aţilut propriu-zisă  este binele fără rău.

Ohr Paşut

72) Pomul cunoașterii binelui în Aţilut … Pomul cunoașterii binelui și răului … Această Klipa a binelui și a răului se găseşte în BYA, însă în Aţilut propriu-zisă este binele fără rău. La început, înainte ca Mochin de Haya să fi fost extinsă în ZA de Aţilut, HAŞMAL, care este Basar cu Noga și cele trei Klipot, au fost incluse în Aţilut sub numele de Or, întrucât sunt bine și rău. Astfel, înainte de extinderea lui Mochin de Haya, Aţilut, de asemenea, este considerată bine și rău. Cu toate acestea, după ce Mochin de Haya s-a extins, HAŞMAL și Noga sunt sortate către Kduşa și sunt bine fără rău, întrucât răul din ele, care constituie cele trei Klipot, vânt furtunos ş.a.m.d., au fost respinse de acolo prin circumcizie, expunere și suptul sângelui. Cu toate acestea, în BYA, unde Mochin de Haya nu se pot răspândi de la Parsa de Aţilut în jos, cele trei prepuţuri nu mai sunt separate de Klipa de Noga și aceasta este acolo încă amestecată cu ele. De aceea, ea este considerată pomul cunoașterii binelui și răului.

Există şi un alt motiv: în Aţilut, HAŞMAL de Ima separă Or, care este Noga interioară, de Noga care este o Klipa. De aceea, Noga interioară este bine.

73) Din acest motiv, aflăm că HAŞMAL are Gematria lui Levuş iar Basar este cel care acoperă cele trei Kelim numite Guf, întrucât Basar nu este inclus în ele și această Klipa de Noga este o Or care separă cele trei Klipot de HAŞMAL, întrucât este Or, care este fină și atât de subțire încât este nedetectată, și stă pe Basar, în timp ce pieile grosiere sunt celelalte trei Klipot. În Aţilut, acesta este numit „Pomul cunoașterii binelui”, iar în BYA, „Pomul cunoașterii binelui și răului”.

Ohr Paşut

73) Această Klipa de Noga este o Or care separă cele trei Klipot de HAŞMAL … În Aţilut, acesta este numit „Pomul cunoașterii binelui”, iar în BYA, „Pomul cunoașterii binelui și răului”. Înainte ca Mochin de Haya să ilumineze, toate sunt incluse în Or. În acel moment, chiar HAŞMAL se numește Or. Cu toate acestea, sunt două Orot (piei) atașate una de alta. Atunci Or exterioară, care este Noga, este una cu cele trei Klipot. De aceea nu există nicio lumină a lui Haya în BYA, pentru că nu ajunge acolo din cauza lui Parsa. Astfel, Noga este amestecată cu cele trei Klipot, de aceea fiind bine și rău.

74) Ar trebui să știm că nu există o Bhina în lume care să nu fie compusă din Aţmut (sinele) și Kelim. Rezultă că, de vreme ce această Noga este Klipa Or, nu aceasta este cauza pentru care nu constă dintr-un Guf și Neşama.

75) Această Noga este Batia, fiica lui Faraon. Faraon a trimis mulţimea amestecată care provenea din Klipat (Klipa din) Noga, care se numește Lilit, încăpățânată, îmbrăcată ca Eva, soția lui Adam. Există însă o Lilit mai către exterior și ea este soția lui Sam’el. În această Noga există, de asemenea, și alţi Sam’el și Lilit, interiori, despre care înțelepții noștri au spus că a fost un înger care a fost expulzat din cer. Se numește „incandescența sabiei rotitoare”, uneori fiind un înger, alteori fiind un demon numindu-se Lilit. Întrucât Nukva care guvernează noaptea (iar demonii stăpânesc noaptea), se numește Lilit, așa cum este menţionat în Tikunim, pct. 124 (în versiunea în ebraică).

76) Se spune în Tikunim, pct. 44, că Sam’el a ieșit din Kduşa pentru că celelalte trei Klipot au acolo Sam’el și Lilit – adevărat, rău și păcătos în fiecare Klipa din ele. Acest lucru este sugerat în Zohar, porțiunea Bereşit, 29: Există SAM și SAM, nu toate fiind la fel. Asta explică mai multe lucruri scrise despre SAM și Lilit.

77) Rezultă că SAM și Lilit, care i-au sedus pe Adam și Eva, sunt trei Klipot exterioare, unde există și alţi SAM și Lilit. Cu toate acestea, ispita a fost făcută de Klipat Noga, care include alţi SAM și Lilit. Această Noga s-a amestecat cu Adam și Eva și apoi bărbatul a devenit bine și rău (vezi porțiunile VaYechi 221 și VaYakhel 203). Acesta este sensul cuvintelor „Cu această Noga, Sitra Achra (cealaltă parte) seduce femeia pentru a lua lumina”, etc. .

Ohr Paşut

77) SAM și Lilit, care i-au sedus pe Adam și Eva, sunt trei Klipot exterioare … Cu toate acestea, ispita a fost făcută de Klipat Noga. S-a explicat deja că aceste rămășițe ale celor șapte regi care au murit, care sunt improprii să fie sortate în cei șase mii de ani, însemnând Kelim de ZA și Malhut care au fost separate datorită restricționării (Ţimţum) în Levuş și Heichal și cei șapte regi au revenit și le-au extins în Kelim interioare, acestea sunt cele trei Klipot, în fiecare dintre ele existând ZA și Malhut așa cum a scris ARI aici. Întrucât cei șapte regi au folosit luminile Aţilut, ei se întorc după suflete pentru a-i seduce, astfel încât vor atrage din nou luminile Aţilut. Prin urmare, i-au ispitit pe Adam și Eva pentru a-i reconecta la Kelim interioare ale lumii Aţilut, așa cum se aflau în momentul spargerii vaselor. Dar Noga nu este o Klipa pentru că a fost rectificată să nu primească iluminarea lui Haya în ea, întrucât se distinge ca fiind de la Hazeh în josul Parţuf-ului HAŞMAL, iar HAŞMAL a fost stabilit uneori ca vorbitor, de la Hazeh în sus, și alteori simțitor, de la Hazeh în jos. Aşadar, nu are niciun interes să seducă bărbatul pentru a extinde lumina Haya. De aceea ARI scrie că ispita a fost făcută de cele trei Klipot care au un dorinţa deosebită de a extinde lumina Haya. Ele au făcut, însă, acest lucru prin Klipat Noga, întrucât ele însele nu au niciun contact cu Kduşa de Aţilut, ci doar cu Klipat Noga.

_______________

(1) Pomul Vieţii, Partea 2, Poarta 49, Poarta 2

înapoi la pagina CASA-POARTĂ A INTENŢIILOR (link)