(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)
Mintea creează distincții. Oricât de profundă ar fi înțelegerea sufletului, atunci când acea înțelegere este articulată în limbajul filosofiei, dualitatea și separația au supremaţia. Cu toate acestea, Mekublim / cabaliştii ne duc dincolo de această paradigmă (Bereişit 2:7 Ramban şi Rabbeinu Bachya, ad loc). Spre deosebire de filozofii care vorbesc despre suflet ca despre o inteligență superioară creată de creatorul său și deținând astfel o existență proprie separată de Sursa sa, misticii văd sufletul ca o parte a Divinului, o emanație directă a Emanatorului (Şefa Tai , Hakdamah. Yavaţ, Avot 1:17, 3:19. Pardes Rimonim , Şa’ar 32:1. Ohr Ne’erav 1:3. Ma’amor HaNefeş 3:8. Şalah, Ohr Hadaş, p. 23. Hesed LeAvraham 2:44. Tanya , cap. 2). Ideea că suntem creați după un chip divin nu este privită pur și simplu ca o abstractizare sau o aluzie de genul acesta, ci este luată la propriu. Adânc în inima omului există o scânteie a Infinitului, un aspect al personalității sale care nu face parte din creație, ci este mai degrabă o parte reală din Creator. Această scânteie este astfel o proprietate divină care leagă o ființă umană finită de puterea minunată a Infinitului.
În timp ce elementul intelectual al sufletului are capacitatea de a ne conduce la ușă și de a ne îndrepta în direcția corectă, ca să spunem așa, sufletul divin ne duce de fapt prin ușă. Cu sufletul rațional putem contempla, medita și poate chiar înțelege unitatea Creatorului, însă numai cu sufletul divin putem deschide efectiv acea ușă și trece prin ea, astfel încât să experimentăm și să simțim cu adevărat incredibilul, adevărul unității infinite.
Găsind în sfârșit casa iubitei sale, bate la ușă și vocea dinăuntru întreabă: „Cine este acolo?” Și el răspunde: „Eu sunt, iubitul tău” Dar vocea spune: „Această casă nu ne poate cuprinde pe amândoi”. Și ușa a rămas închisă. Nemulțumit și descurajat, alergă adânc în pădure. Singur în singurătate se roagă, meditează și se angajează în tot felul de practici spirituale. După ce a trecut un an întreg, decide să se întoarcă. Încă o dată bate la uşă şi vocea dinăuntru spune blând: „Cine este acolo?” Iar el spune: „Eşti tu însuți”. Și ușa s-a deschis.
Acest element transcendent al sinelui ne oferă capacitatea de a ne înălța în tărâmuri spirituale superioare / interioare ale realității, legând cerul și pământul și permițându-ne să transcendem propriile noastre limitări fizice. Mai mult, sufletul nu numai că ne arată ușa și luminează calea, ci inspiră intrarea și avansul. Mai mult decât accesul, sufletul ne îndeamnă într-o astfel de direcție. Așa cum o lumânare pâlpâie și se ridică în sus, sufletul, care este lumânarea lui D-zeu, tânjește să se întoarcă la Sursa Sa. Dincolo de subconștient există un subconștient mai profund, ca să spunem așa, care este dorința sufletului de a se reconecta cu D-zeu, este Sursa vieții.
Între paranteze, presupusa „dorință de moarte” despre care vorbește Freud poate fi înțeleasă, cel puțin în această lumină, ca o manifestare distorsionată și nerectificată a dorinței profunde a sufletului de a fi reunit cu Sursa lui.
(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)