(înapoi cartea CALEA CABALEI – click)
Atik: Ecranul s-a ridicat împreună cu Reşimot la Roş de Nekudim iar de acolo la Roş de SAG. Ecranul a sortat cele mai fine Reşimot – Alef de Hitlabşut și Şoreş de Aviut și s-a ridicat de la Peh la Keter de la Roş de SAG, iar de acolo, chiar mai sus, până la Bina de Keter. Acolo s-a oprit deasupra Sfirot KHB HGT de Keter, astfel încât, deasupra ecranului, există doar vase de dăruire ale lui Keter, adică cele de Aviut Şoreş. Acest loc se numește Meţah (frunte). Ecranul se împerechează acolo, creând Parţuf-ul Keter de Aţilut, numit Parţuf-ul Atik.
Parţuf-ul creat de acest Zivug este numit Făt (pentru că se află în starea de Ibur) întrucât are doar vase de dăruire de Aviut Şoreş. În spiritualitate nu poate exista mai puțin de atât. Odată creat, Parţuf-ul coboară în locul de unde proveneau Reşimot, adică sub Tabur de Galgalta.
Când Parţuf-ul Atik se naște și coboară la locul său, Reşimot de grad 4/3 s-au trezit în el și au cerut Parţuf-ului starea de Gadlut. Ecranul se împerechează cu Lumina pe aceste Reşimot și creează gradul de Atik în starea de Gadlut.
Parţuf-ul acela se extinde de la Tabur de Galgalta la Sium de Galgalta. Ajunge mai jos decât Parsa, întrucât Parţuf-ul Keter aparține încă de Ţimţum Alef. Astfel numele de Atik (antic, dar și desprins) înseamnă desprinderea de cele inferioare, Parţufim inferioare.
Arih Anpin: Când Parţuf-ul Atik a fost generat în starea de Gadlut, Roş de SAG i-a trecut toate Reşimot pe care le căpătase după spargere. Din acele Reşimot, Atik le-a selectat pe cele mai bune și a făcut un Zivug pe ele, generând următorul Parţuf în linie – Parţuf-ul Hochma, mai întâi în starea de Ibur și apoi în cea de Gadlut. Parţuf-ul acela s-a extins de la Peh de Atik până la Parsa și a fost numit Arih Anpin (AA).
Abba veIma: Atunci când a fost creat Parţuf-ul Arih Anpin în starea de Gadlut, Atik i-a trecut toate Reşimot rămase din cele care s-au ridicat după spargere la Roş de SAG. Arih Anpin le-a selectat pe cele mai bune și a făcut un Zivug pe ele, generând următorul Parţuf în linie, Parţuf-ul Bina din Aţilut, mai întâi în starea de Ibur și apoi în Gadlut. Parţuf-ul acela s-a extins de la Peh de Arih Anpin la Tabur.
Zeir Anpin: Atunci când Parţuf-ul Abba ve Ima a fost generat în starea de Gadlut, Arih Anpin i-a trecut toate Reşimot rămase. Arih Anpin le-a selectat pe cele mai bune și a făcut un Zivug pe ele, generând Parţuf-ul Zeir Anpin din Aţilut, mai întâi în starea de Ibur, apoi în Katnut, şi apoi în Gadlut. Parţuf-ul Zeir Anpin s-a extins de la Tabur de Arih Anpin până la Parsa.
Malhut: Atunci când Parţuf-ul Zeir Anpin a fost generat în Katnut, Abba ve Ima i-a trecut toate Reşimot rămase care nu fuseseră rectificate de Parţufim anteriori. Zeir Anpin le-a selectat pe cele mai bune și a făcut un Zivug pe ele, generând Parţuf-ul Malhut din Aţilut ca un punct, așa cum era în lumea Nekudim. Asta încheie rectificările tuturor Reşimot în starea de Katnut din lumea Nekudim care s-au ridicat la Roş de SAG.
Formarea lumilor ABYA
Parţufim de GAR, ai lumii Aţilut, au apărut pe Reşimot de Roș de Nekudim care s-au rafinat, dar nu s-au spart. Din ZON de Nekudim și sub ei, nașterea oricărui Parţuf se face prin sortarea și rectificarea fragmentelor sparte. Asta întrucât spargerea vaselor din lumea Nekudim a amestecat vasele de dăruire de peste Parsa cu vasele de primire. Prin urmare, în fiecare dintre cele 320 de fragmente sparte există patru tipuri de vase:
- Vase de dăruire.
- Vase de dăruire în interiorul vaselor de primire.
- Vase de primire în vasele de dăruire.
- Vase de primire.
Vasele de dăruire au fost sortate mai întâi din cele 320 de fragmente în ordinea grosierităţii, de la cele mai fine la cele mai grosiere, și au fost rectificate; asta însemnând că a fost făcut un Zivug pe ele. Ecranul care coboară de la Roş de SAG a generat toţi Parţufim ai lumii Aţilut în starea de Katnut, apoi în starea de Gadlut. Katnut a lumii Aţilut este paralelă cu Katnut a lumii Nekudim.
ZON de Aţilut s-au ridicat apoi la Abba ve Ima din Aţilut: Zeir Anpin devine ca Abba și Malhut devine ca Ima. Un grad inferior care se ridică la gradul superior devine ca cel superior. În consecință, Malhut a căpătat gradul de Bina, astfel încât să poată îmbrăca Ohr Hochma și să genereze noi Parţufim.
Când Malhut de Aţilut s-a ridicat la Ima, a luat vasele de dăruire care se aflau în interiorul vaselor de primire din fiecare dintre cele 320 de fragmente, în ordinea grosierităţii de la cele mai fine la cele mai grosiere. În această ordine, ea a generat atunci noi Parţufim:
- Din sortarea și împerecherea pe vasele de dăruire care au căzut în partea de Bina de sub Parsa (GE incluse în Bet de Aviut a vaselor AHP), au apărut cinci Parţufim: Keter – Atik, Hochma – Arih Anpin, Bina – Abba ve Ima, Zeir Anpin – Zeir Anpin, Malhut – Nukva din lumea Briya.
- Din sortarea și împerecherea pe vasele de dăruire care au căzut în vasele Zeir Anpin, sub Parsa (GE incluse în Gimel de Aviut a vaselor AHP), au apărut cinci Parţufim: Keter – Atik, Hochma – Arih Anpin, Bina – Abba ve Ima, Zeir Anpin – Zeir Anpin, Malhut – Nukva din lumea Yeţira.
- Din sortarea și împerecherea pe vasele de dăruire care au căzut în Malhut, sub Parsa (GE incluse în Dalet de Aviut a vaselor AHP), au ieșit cinci Parţufim: Keter – Atik, Hochma – Arih Anpin, Bina – Abba ve Ima, Zeir Anpin – Zeir Anpin, Malhut – Nukva din lumea Asiya.
Malhut de Aţilut face acele Zivugim poziţionată la locul lui Ima de Aţilut. Prin urmare, lumea Briya stă sub ea, în locul lui Zeir Anpin din lumea Aţilut.
Lumea Yeţira, creată din Malhut de Aţilut, după lumea Briya, vine de la ea și își ocupă locul sub lumea Briya, luând locul celor patru Sfirot ale lui Malhut de Aţilut și șase Sfirot din locul lumii Briya.
Lumea Asiya, creată de Malhut de Aţilut după lumea Yeţira, își ocupă locul sub lumea Yeţira, de la Hazeh-ul lumii Briya, până la Hazeh-ul lumii Yeţira.
Lumile se termină la Hazeh-ul lumii Yeţira, întrucât toate vasele de dăruire și vasele de dăruire din interiorul vaselor de primire au fost sortate din fragmentele sparte. Sub Hazeh de Yeţira încep AHP din locul lumilor BYA, locul atât al vaselor de primire care au fost incluse în vasele de dăruire cât și al vaselor de primire („inima de piatră”).
AHP ridicate: Sortarea și rectificarea vaselor de primire care au fost incluse în vasele de dăruire, adaugă vasele AHP lumii Aţilut. Aceste vase iau Ohr Hochma și lumea Aţilut dobândeşte starea de Gadlut.
Ohr Hochma se extinde doar în vasele de primire autentice, întrucât aici există vase de primire care au fost incluse în vase de dăruire în timpul spargerii. Prin urmare, Lumina care se extinde pe Zivugim ale acestor vase nu este o adevărată Lumină a Înțelepciunii, ci o iluminare a lui Hochma.
Există o rectificare specială în Roş-ul lumii Aţilut care garantează că nu va exista niciodată o altă spargere, ca în cazul lumii Nekudim. Există o limitare în Roş-ul Parţuf-ului Arih Anpin, astfel încât de la Arih Anpin în jos, nu se va face un Zivug pe Malhut propriu-zisă, ci doar pe Malhut care este inclusă în Sfirot de deasupra lui, în dorințele de dăruire. .
În consecință, lumea Aţilut se naște în starea de Katnut și în fiecare Parţuf are doar vasele de dăruire, vasele GE. Vasele de primire (AHP) rămân sub Parsa. Este imposibil să se alăture vasele AHP vaselor GE și să se facă un Zivug pe toate cele zece Sfirot în locul lor adevărat, așa cum a fost în lumea Nekudim, întrucât asta provoacă spargerea vaselor.
Prin urmare, orice adăugare a vaselor de primire la Aţilut se face prin ridicarea unora dintre vasele de primire incluse în vasele de dăruire. Ascensiunea este de sub Parsa până la ea, adăugând astfel părți din AHP la Aţilut, ceea ce aduce iluminarea Hochma în Aţilut.
Acesta este modul în care se ridică vasele de primire de sub Parsa și se alătură lumii Aţilut. Toate vasele de primire care se pot alătura vaselor lumii Aţilut, adică vasele de primire care sunt incluse în vasele de dăruire, se ridică în ordinea grosierităţii, de la cele mai fine la cele mai grosiere.
RECTIFICAREA Inimii de piatră
După toate rectificările de mai sus, rămân în BYA numai vasele de primire, numite „inima de piatră”. Ele nu sunt incluse în vasele de dăruire și, prin urmare, nu pot fi rectificate. Rectificarea lor se face prin separarea lor şi excluderea de fiecare dată când se face o sortare a celor 320 de fragmente sparte. În fiecare sortare există treizeci și două de fragmente de acea natură.
Când se utilizează cele 288 de fragmente rămase și se structurează Parţufim, trebuie luată decizia de abținere de la utilizarea inimii de piatră care aparține acelor fragmente. Odată ce rectificarea celor 288 de fragmente este încheiată, de Sus va veni o Lumină a Înțelepciunii, numită Mesia, pentru a rectifica aceste vase oferindu-le un ecran. Apoi, întreaga Malhut de Ein Sof va fi rectificată cu un ecran. Acea stare a lui Malhut este definită drept „sfârșitul rectificării”.
Toate vasele din lumile BYA, cu excepția inimii de piatră, sunt rectificate de la cele mai fine la cele mai grosiere. În fiecare dintre lumile BYA există 2.000 de faze de rectificare, numite „ani” sau „grade”. În total, există 6.000 de grade în cele trei lumi BYA, numite „șase zile ale săptămânii”. Lumile BYA sunt considerate zilele săptămânii, iar lumea Aţilut este sfântul Șabat.
Odată ce toate lumile BYA și inima pietroasă au fost rectificate, lumea Aţilut se va extinde sub Parsa până la „această lume”. Acea stare va fi numită „al șaptelea mileniu”. După aceea, lumile ABYA se vor ridica la SAG și asta se va numi „mileniul opt”. Apoi, lumile ABYA se vor ridica la AB și asta se va numi „mileniul al nouălea”. În cele din urmă, lumile ABYA se vor ridica la Galgalta și asta va fi să fie numit „al zecelea mileniu”.
Astfel, după ce rectificarea lui Malhut de Ein Sof este încheiată, ea va fi umplută ca înainte de Ţimţum Alef. În plus, ea va beneficia de ascensiunile fără sfârşit în gradele de dăruire către Creator.
Întrucât, însă, Înțelepciunea Cabala ne învață doar acele acţiuni care țin de rectificarea omului, aceste situații nu sunt prezentate. Nu apar nici în cărțile de Cabala, întrucât aparțin unei părți despre care este interzis să se vorbească, aşa-numitele „Secrete ale Torei”. Doar câțiva aleși le practică și în condiții foarte stricte.
(înapoi cartea CALEA CABALEI – click)