VA YIŞLAH (Iacov a trimis)

(Geneza, 32:3 – 36:43)

(inapoi la pagina „Dezvăluind Secretele Bibliei” – LINK)

Rezumatul Pericopei

În porțiunea VaYișlah (Iacov a trimis), Iacov dorește să facă pace cu Esau după ce a fugit de el și a fost la Laban mulți ani. Esau îi trimite îngeri lui Iacov, care îl informează că Esau se îndreaptă spre el cu patru sute de bărbați.

Iacov este îngrijorat de întâlnirea care se apropie, iar noaptea i se înfăţişează un înger. Iacov se luptă cu el și îl învinge, dar este rănit în muşchiul coapsei. Îngerii îl avertizează pe Iacov că numele lui s-a schimbat din acel moment din Iacov în Israel. Când vine Esau, ei se îmbrățișează și fac pace, iar Iacov se mută în ţinutul  Şhem.

În continuare, porțiunea vorbeşte despre Dina, fiica lui Iacov, care a fost violată de Şhem, fiul lui Hamor (măgar), din neamul Hiviților, care vrea să se căsătorească cu ea. Fiii lui Iacov permit căsătoria cu condiția ca toți oamenii din oraș să se taie împrejur. Odată ce le-au făcut circumcizia, fiii lui Iacov îi ucid pe toți, o iau înapoi pe Dina și jefuiesc oraşul.

Creatorul îl învață pe Iacov să se mute la Beit El (Casa Domnului), unde îl binecuvântează pe Iacov cu mulți urmaşi și cu moștenirea pământului. La sfârșitul porțiunii, Rahela moare când   i-l naşte pe al doilea fiu, Beniamin. Isaac moare și el şi este îngropat de fiii săi, Esau și Iacov.

Comentariu

Porţiunea se referă la examinările profunde pe care le facem în sufletul nostru pentru a ne corecta intenția de a primi, din forma sa egoistă. Avem nevoie de aceste examinări ale sufletului, deoarece a fost spart într-un proces cunoscut sub numele de „spargerea vaselor”, sfarâmarea.

Odată ce atingem nivelul lui Iacov, care este încă un nivel de Katnut (copilărie, micime), realizăm că este imposibil să mergi mai departe. Ridicându-ne deasupra egoismului, deasupra dorinței de a primi și, ajungând la o stare de Katnut, numită Galgalta veEynaim, nu ne rămâne nimic cu ce să avansăm. Pentru a evolua, trebuie să găsim în noi înclinații suplimentare, mai multe Kelim (vase) sparte. După corectarea lor, ne putem ridica împreună cu ele. Cu alte cuvinte, ori de câte ori suntem într-o anumită stare, trebuie mai întâi să coborâm și să ne amestecăm cu negativul și numai după aceea să ne ridicăm către pozitiv.

Porțiunea vorbește exact despre acea stare. Adică aceia care ajung la starea lui Iacov și nu pot avansa în continuare trebuie să se reconecteze cu înclinația rea, Esau, care încă nu este corectată. Ne îndreptăm spre Esau, cel din noi, în ciuda faptului că dorința egoistă ne-ar putea învinge și  poate că, nu vom mai putea ieși din acea stare.

Pentru asta este nevoie de o anume pregătire. Tora relatează cum Iacov a împărțit cu Esau totul, femeile, copiii și pe toţi cei care erau cu el. Cu alte cuvinte, trebuie să ne stabilim dorințele, organizând toate calitățile noastre în pregătirea dezvăluirii defectelor din noi. Astfel le putem face față în mod corespunzător.

Întrebări şi Răspunsuri

Este scris că Iacov vine cu un dar, cu o rugăciune și cu un război. El îşi pregătește fiecare tactică.

Adevărat, el își împarte întreaga gospodărie. I se spune că Esau se îndreaptă spre el cu patru sute de bărbați. Patru sute reprezintă o măsură completă, patru Behinot (discernăminte, faze), iar fiecare Behina (singularul lui Behinot) îşi măreşte puterea de o sută de ori.

Pe de o parte, Iacov se teme de o asemenea putere. Pe de altă parte, știe că nu are de ales. Pentru a evolua spre Dvekut (contopire) cu Creatorul, trebuie să treacă prin aceste etape.

Noaptea, Iacov se luptă cu slujitorul lui Esau și suferă o corectare specială, care apare în el ca un defect în muşchiul coapsei. El descoperă, însă, că acel defect îl ține de fapt. Din acest motiv, el primește binecuvântarea ca toate revelațiile pe care le va avea din partea lui Esau din el – simbolizând calitățile sale negative – vor apărea doar sub formă de cauză și efect, în măsura și în forma pe care o poate corecta fără a eșua. Deși îl aşteaptă şi alte eșecuri, cum ar fi cel cu Dina, îi este garantat faptul că în final întocmai egoismul uriaş pe care Creatorul l-a creat în el, va fi cel care îl va ajuta să evolueze.

De aceea, în urma întâlnirii sale cu Esau, Iacov se îndreaptă spre Şhem echipat cu forțe mai mari și acum urmează să se ridice de la gradul lui Iacov, care este Katnut (copilărie, micime) a sufletului, la cel de Gadlut (maturitate, mărire), adică Israel, având doar vase de dăruire.

„Israel” înseamnă că toate dorințele, toate calitățile care au apărut până acum, tind direct spre Creator. Cel care dorește să se asemene cu Creatorul, să se agațe de Creator și, prin urmare, să  facă acțiuni pe Scara lui Iacov, ajunge la o stare numită Yașar El (Direct către Dumnezez), Ysrael (Israel). Dacă va merge într-o altă direcție, va fi așa cum este scris: „ca dobitoacele care se taie” sau „ei toți sunt ca animalele” (Psalmul 49:12). Dacă nu ne angajăm în corectarea sufletului folosind Înțelepciunea Cabala, suntem cu toţii precum „neamurile lumii”, sau Esau, necorectaţi.

Dina, fiica lui Iacov, este deja legată de gradul următor. De aceea, Şhem o găsește atât de atractivă. Aici se petrece un viol, o constrângere, ceea ce înseamnă că vasele de dăruire se află sub vasele de primire. Deși ea este în Din (judecată), așa cum o spune numele ei, Dina, o mare dorință de a primi vine peste ea. De aceea există doar două corectări pe care le pot face fiii lui Iacov: prima este tăierea împrejur a fiilor lui Şhem; a doua este uciderea lor. Aceasta indică plecarea Luminii Superioare din interiorul acestor Kelim (vase), ceea ce le face să fie moarte.

Ce implică jefuirea orașului?

Un „oraș” este un loc al voinței de a primi în Kelim, care te obligă să detaşezi dorința de a primi de Lumina Vieții. Altfel, nu vei trece la corectarea voinței de a primi. În lumea noastră, dacă omori pe cineva, se consideră o infracțiune. În Lumea Spirituală, atunci când Forța Superioară ia toate plăcerile de la dorințele noastre, din Kelim, eliminând senzația de viață și vitalitate, simțim ca și cum am fi morți, această senzație de moarte ne ajută să dobândim viața. În această viață, ne conectăm la Lumina Superioară și ne umplem cu plăcerile veșnice odată cu atingerea Sfinţeniei și ne simțim viața veşnică și completă.

Uciderea menționată în porţiune ne conduce la întrebarea de ce ucidem. Este similar cu o persoană având cancer. Acea persoană se luptă să ucidă tumoarea. Prin urmare, depinde despre ce tip de ucidere vorbim, la care anume discernământ din noi ne referim. În acest caz, uciderea celor din oraș este de cel mai mare interes; este o corectare.

Nu ar fi fost suficient să se rezume la circumcizie?

Nu. Circumcizia este atunci când îţi separi dorințele în bune și rele. Dacă după circumcizie există încă dorințe care nu pot fi corectate, trebuie să le îndepărtezi pentru moment de Lumină, iar aceasta este uciderea. Prin aceasta o salvezi pe Dina, care trebuie să fie conectată pentru moment la linia de mijloc, la Iacov, prin care ea urcă la Beit El (Casa Domnului).

Creatorul îi spune lui Iacov: „Acum eşti gata să te ridici la următorul grad, numit „Beit El”. Când ajunge, Iacov primește binecuvântarea, vasele de dăruire, forțele cu care poate să păstreze gradul și să dobândească revelația spiritualităţii la acest nivel.

Iacov primește binecuvântarea ca întregul pământ, întreaga dorință, să fie al lui. Asta înseamnă că, până la urmă, va fi treptat corectat și atunci, „Nu-i oare toată ţara înaintea ta?” (Geneza 13:9). Astfel, chiar dacă dorințele sunt dominate de alte nații, adică nu sunt legate de dăruire și iubirea pentru ceilalţi, ele pot fi corectate în a avea scopul de a dărui.

Sfârșitul porțiunii vorbește despre moartea lui Rahela și a lui Isaac.

Atât Esau, cât și Iacov iau parte la înmormântarea lui Isaac. Aceasta este corectarea gradului precedent, care trebuie îngropat. „Înmormântarea” este construcția nivelului următor deasupra celui anterior.

Iacov și Esau sunt calități conflictuale. Ce înseamnă că ei se  îmbrățișează?

Există multe niveluri de legătură între calități, chiar și între calitățile conflictuale. „Apropierea” înseamnă o îmbrățișare a dreptei, o îmbrățișare a stângii, un sărut, o cuplare (Zivug) înaltă și o alta (Zivug) joasă, cum ar fi „Să-şi pună mâna stângă sub capul meu şi să mă îmbrăţişeze cu dreapta lui!” (Cântarea Cântărilor, 2: 6). Cu alte cuvinte, există multe feluri de corectări ale înclinației rele.

Iacov este dispus să îl îmbrățișeze pe Esau, să intre în contact cu el, după corectările pe care le-a făcut pe timpul nopţii. Cel care trece prin aceste corectări – în situații foarte complicate, noaptea, cu trimisul lui Esau – este gata să facă față înclinației rele, să o aleagă și să corecteze acele părți pe care el le poate corecta acum și, să se ridice la un nivel superior.

Există întotdeauna ieșiri și intrări, precum Iacov, care pleacă și se întoarce în țara lui Israel, care scapă de Esau, trăieşte diverse experiențe și este acum suficient de puternic pentru a le face față.

Prin ce a trecut Iacov în casa lui Laban?

Așa ne scoatem, grad după grad. Dacă suntem într-un anume grad și trebuie să urcăm la următorul grad spiritual, este necesar să luăm ceva mai mult din egoism, din dorința de a primi și să o corectăm în a lucra pentru a dărui. Dorința cea nouă corectată se alătură sufletului, și astfel urcăm un grad. În gradul la care am evoluat acum, primim o revelație suplimentară a Divinităţii, o legătură mai mare cu aceasta, iar ascensiunea continuă până când ajungem în starea finală, unde întregul nostru suflet este corectat.

De ce Iacov este acum sigur că va avea puterea de a-i face față lui Esau?

Iacov primește o binecuvântare de la trimisul lui Esau și se conectează la acea forță într-un mod similar celui din povestea cu Laban. El primește acea putere din partea stângă și poate să o corecteze în a lucra pentru a dărui. Asta se numește „binecuvântare”. O binecuvântare înseamnă că, alături de revelația egoismului, vine Lumina Superioară, care ne ajută să alegem dorința de a primi,  dorința cea nouă, coruptă. Putem apoi să analizăm care parte din dorință poate fi adăugată noii stări și care parte nu. Apoi, cu noua adăugire, noi atingem un nou grad.

Creatorul îl binecuvântează pe Iacov cu mulți copii. Ce înseamnă asta în spiritual?

„Mulți copii” înseamnă că am fost binecuvântaţi de Creator cu corectarea tuturor dorințelor noastre, care se vor ridica din marele Malhut de Ein Sof (Infinit), adică din întreaga Creație, astfel încât să le putem corecta în a lucra cu ele pentru dăruire. De aceea el este numit „Israel”, Yașar El (direct către Domnul). El domină întreaga Creație în tendința către dăruire reciprocă.

Din Zohar: Să nu ari cu un bou și un măgar

„Singura dorință a nivelurilor impure este să atace nivelurile sfinte. Toți l-au pândit și l-au atacat pe Iacov, care era sfânt, așa cum este scris: «Şi Iacov a venit întreg». Întâi l-a muşcat un şarpe, așa cum este scris: «el i-a atins muşchiul coapsei». Se spune despre trimisul lui Esau că, acesta încăleca un șarpe. Acum l-a muşcat Şhem, fiul lui Hamor (măgar) care este Klipa (coaja) din dreapta.”

Zohar-ul pentru toţi, VaYișlah (Iacov a trimis), pct. 146

Trebuie să considerăm mereu forțele negative drept o ocazie de a ne ridica la un grad superior. Nu există rău în lume, nici măcar acum, cu toate necazurile și problemele care apar. Cel mai important este să știi cum să folosești corect aceste forțe, așa cum ne învață Tora. Problema noastră este că nu lucrăm conform Torei. Dacă am acționa conform Înțelepciunii Cabala, care explică modul în care se fac aceste corectări, n-am vedea în lume decât oportunități pentru a avea o stare mai bună.

Cine face corectarea, Creatorul sau Lumina Înconjurătoare?

Lumina Înconjurătoare este cea care face corectarea, dar tu eşti cel care trebuie să o atragi. De ce am primit aceste instrucțiuni? La urma urmei, Tora înseamnă instruire. Deși Lumina din ea reformează, ea urmează planul nostru, conform înțelegerii noastre privind modul în care trebuie să fim corectați. Trebuie să întreprindem, în noi înșine și în realitate în general, toate acţiunile de examinare, împărţire şi alegere după care să cerem corectarea. Deși nu avem puterea de a corecta, noi, ca nişte copii mici, trebuie să lucrăm permanent pentru a înțelege și pentru a alege lucrurile după cum ar trebui să fie. Aceasta este munca noastră.

Dacă îngerii sunt forțe, ce înseamnă să te lupți cu un înger? Este ca şi când te-ai lupta cu gravitația sau cu magnetismul?

Ni se spune – așa cum este scris în fragmentul mai sus menționat din Zohar – că un înger vine fie din dreapta, fie din stânga.

Există alți îngeri cu care trebuie să ne comportăm într-o anumită manieră pentru a-i adăuga la linia de mijloc, numită Adam (om).

Cel mai important este modul în care ne raportăm la stări, corect?

Ce altceva este necesar? Suntem în Natură, care în Ghematria este Elohim (Domnul Dumnezeu). Legile Naturii și Mițvot (poruncile) Creatorului sunt același lucru. Tora ne învață cum să folosim totul în interiorul nostru, toate elementele și calitățile lor, atât cele interne, precum și cele externe.

Mai ales acum suntem într-o lume atât de confuză încât nimeni nu știe ce să facă; nu avem nicio idee ce va aduce ziua de mâine și viața pare vagă și amenințătoare. Dacă oamenii ar ști ce este scris despre viață în Tora, ei ar înțelege că avem o șansă de a ajunge la gradul următor, un nivel complet diferit, la revelația Divinităţii. Lumea este destul de aproape de o corectare mare și specială.

Corectarea depinde de Creator sau de noi?

Corectarea depinde de noi. Există un singur scop înaintea noastră și două modalități de a ajunge acolo. Calea stângă este calea suferinței. Calea dreaptă este calea Torei, calea Luminii care corectează. Calea stângă înseamnă să mergem obligați cu bățul pentru a ne dezvolta și a evolua. Calea corectă înseamnă a atrage Lumina Reformatoare.

În orice caz, egoismul nostru, dorința de a primi, înclinația rea ​​din noi trebuie corectată. Cum se va întâmpla acest lucru depinde de modul în care abordăm corectarea și de maniera în care înțelegem că tot ceea ce apare în faţa noastră este numai pentru a ne putea corecta pe noi înșine, ceea ce înseamnă a ne face să atragem Lumina care reformează.

Aceasta ne readuce la Înțelepciunea Cabalei, pe care trebuie să o folosim pentru că, este interiorul  Torei, legea adevărului, legea Luminii. Și tocmai prin utilizarea corectă a acesteia putem atrage Lumina care reformează. Această cale ne va cruţa de lovituri, pentru că vom evolua frumos și ușor, de la un nivel la altul, urcând pe  scara lui Iacov.

Din Zohar: Și Iacov a trimis îngeri

„«Căci El îi va însărcina pe îngerii Săi să te păzească». Atunci când vii pe lume, înclinația rea ​​vine imediat împreună cu tine și întotdeauna plânge după tine, așa cum este scris, «păcatul se ghemuiește la ușă». Păcatul se ghemuieşte – aceasta este înclinația rea. «La ușă» – ușa pântecului, adică imediat ce te-ai născut”.

Zohar-ul pentru toți, VaYișlah (Iacov a trimis), pct.1

Astfel ne naştem, cu o dorință de a primi mică și egoistă. Chiar și după ce ne dezvoltăm, suntem încă nişte mici animale, după cum este scris: „ca dobitoacele care se taie” (Psalmul 49:12). Deși ni se pare că există oameni foarte răi pe lume, asta nu este considerată răutate. „Răul” apare atunci când o persoană dorește cu adevărat să facă rău celorlalţi, să facă rău omenirii. Un om obișnuit nu este nici bun, nici rău; el este inconsecvent. Un astfel de om este pus în mişcare de Natură, și nu există nimic care să facă parte în mod inerent din el.  

Astăzi înclinația spre rău apare în întreaga lume, deoarece Elohim (Dumnezeu), care în Ghematria este Natura, ne arată că întreaga lume este interconectată. De aceea şi noi trebuie să fim conectați. Prin această conexiune vom ajunge la echivalența de formă, Dvekut (contopire), cu Creatorul. Dacă ne vom împotrivi acestei conexiuni și vom acționa contrar ei, de manieră egoistă, devenind mai închiși și îndepărtați de ceilalți, acesta este întocmai modul în care putem deveni răi.

Înclinația cea rea ​​apare atunci când lumea începe să se manifeste ca fiind circulară, conectată, integrată și globală. Încă nu „am sărit înăuntru”; nu ne-am unit și nu ne-am conectat. Suntem încă scufundați în egoismul nostru, în înclinația rea, adică într-o condiţie exact opusă celei pe care ne-o înfăţişează Creatorul.

Suntem în pragul distrugerii şi, totuşi, oamenii nu-și vor schimba modul de a vedea lucrurile.

Aceasta e problema. Aceasta este raţiunea pentru care Înțelepciunea Cabalei se revelează după mii de ani de ascundere. Ideea este că, prin Cabala, poporul lui Israel va înțelege că are un rol foarte important de jucat, fiind „o lumină pentru neamuri” (Isaia 42:6) și că trebuie să se corecteze. Suntem doar o transmitere a corectării către întreaga lume. Dacă nu realizăm corectarea la timp, întreaga lume o va cere poporului lui Israel fără să știe de ce și, va creşte ura împotriva lui. Prin urmare, ar trebui să acționăm repede.

Ce anume trebuie să corectăm?

Trebuie să fim o societate care se conduce în garanție reciprocă, trăind în condițiile care existau la poalele Muntelui Sinai, unde toți erau gata să se unească precum „un om cu o singură inimă”. Astfel vom deveni o națiune și, numai într-o astfel de condiție vom continua să existăm.

Deocamdată, existăm realmente prin mila Domnului, „de probă”, până când punem în aplicare garanția reciprocă, așa cum se menționează în eseul lui Baal HaSulam: „Discurs la finalizarea Cărţii Zohar”. Dar timpul nostru s-ar putea să treacă şi să nu mai primim nicio amânare. Atunci nu vom mai putea trăi în țara lui Israel; va trebui să fugim pentru că acest pământ ne va respinge încă o dată, așa cum este scris în Tora, în Zohar și în multe alte locuri. („Când Israel nu se angajează în Tora, stânga se intensifică și puterea națiunilor care se închină la idoli crește. Ele se hrănesc din stânga, domnesc peste Israel și îi impun legi pe care ei nu le pot suporta. Din această cauză, Israel au fost exilaţi și împrăștiaţi printre naţiuni” (Zohar-ul pentru toți, BeȘalah „Când Faraon a trimis”, pct. 306)

Astăzi avem o mare oportunitate când ne unim pentru a cere corectarea în lume. Deși nu știm ce înseamnă, noi, ca proprietari ai metodei și fiind în posesia Torei, trebuie să o dezvăluim tuturor, dar înainte de orice, nouă înșine. De aceea, trebuie să ne unim, să fim „ca un om cu o singură inimă” să ne conectăm împreună ca națiune,

să ne conectăm Yașar El și să fim „neamul lui Israel”. Trebuie să rămânem pe linia de mijloc și să începem să ne ridicăm spre Dvekut (contopire) cu Creatorul, spre o legătură mai puternică între noi conform legii „iubeşte-ţi aproapele ca pe tine însuţi”, adică în dragoste frățească. Odată am pierdut acea iubire și Templul a fost distrus, trebuie să ne întoarcem la acea stare și să  tragem după noi restul omenirii.

Așadar conexiunea este Iacov și separarea este Esau? Și este sarcina noastră să depășim separarea prin conexiune?

Exact. Acestea sunt două forțe conflictuale și trebuie să îl „întronăm” pe Iacov cel din noi peste Esau interior și să facem același lucru și în societatea noastră. Oamenii trebuie să înțeleagă mesajul, esența, scopul acestui conflict și să acționeze în consecință.

Termeni

Lupta

„Lupta” este una interioară între egoismul, care ne trage spre plăceri lumești, cum ar fi mâncarea, sexul, familia, banii, renumele, cunoașterea,  puterea,  și scopul vieții, acela de a descoperi tărâmul superior, la care trebuie să ne ridicăm, pentru o viață completă, veșnică.

Trebuie, însă, să o facem acum, după cum este scris: „Veți vedea lumea voastră în viața voastră”(Masehet Brahot, 17a). Aici în viața noastră este locul unde descoperim viața veșnică a sufletului şi, de aceea trăim în două lumi. Trebuie să ajungem într-o stare în care moartea trupului nu se simte deloc ca o moarte. Nu este ca și cum am pierde ceva din noi înșine; dimpotrivă, rămânem pentru că descoperim că, gradul superior al vieții este de câteva ori mai mare decât senzațiile vieții fizice.

         Acesta este scopul pe care ar trebui să îl împlinim și o putem face numai printr-un efort în cadrul unui grup și în societate, prin studierea surselor potrivite. Pentru a ne ridica deasupra vieții fizice și corporale, nu trebuie să o desconsiderăm, ci să o folosim pentru a ne ridica.

Reconciliere și pace

„Reconciliere și pace” înseamnă că, deocamdată, nu putem face față înclinației noastre rele pentru a o transforma într-o înclinație bună, folosind-o pentru a dărui. În primul rând, trebuie să transformăm calitățile care au existat în noi ca negative – pe care le-am folosit numai pentru plăcerea noastră și împotriva celorlalți – în calități de dăruire pentru ceilalţi.

Nu există nici un conflict între cele două calități?

Nu există nici un conflict. Este scris că îngerul morții devine un înger sfânt.(*) Nu omorâm, şi nici nu ștergem nimic în noi înșine. Doar corectăm modul în care ne folosim calitățile.

Israel

Ysrael (Israel) înseamnă Yașar El (direct la Domnul). Înseamnă că ne îndreptăm direct spre calitatea Creatorului. Calitatea Creatorului este iubire și dăruire și ne străduim permanent să ajungem la aceasta. Avem mai multe mijloace pentru a face acest lucru: învăţători, cărți, grupuri de studiu și prieteni. Dacă le folosim în mod corespunzător, conform metodei explicate în cărți, aceea despre care a vorbit şi a scris pentru prima dată Avraam, putem face cu ușurință corectările. În felul acesta, fiecare dintre noi – și toți împreună – vom deveni Israel. Un om din Israel este fiecare dintre noi și toți împreună suntem poporul (sau neamul) lui Israel.

Circumcizia

„Circumcizia” este ca un legământ. Când facem o corectare în dorința noastră de a primi, trebuie să dăm mereu la o parte acele dorințe pe care încă nu le putem corecta și să ne ocupăm doar de cele pe care le putem adăuga la Bina, pentru a dărui. Prin urmare, dintre toate dorințele noastre (împărțite în 620 de dorințe), am tăiat acea parte al cărui scop este de a primi. Ceea ce există acum în noi și ce nu putem corecta, este aruncat în praf.

Acest act simbolizează incapacitatea noastră de a corecta acea parte. Cu toate acestea, ea va fi corectată la sfârșitul corectării. Este inima de piatră, ce trebuie corectată, așa cum este scris că ar trebui de fapt să facem corectarea asupra inimii.

Din Zohar: Dacă-ţi pierzi curajul în ziua necazului

„Dar unul dintr-o mie este înclinația rea, care este unul dintre cei 1.000 de răufăcători care stau la stânga, pentru că se ridică și iau acceptul ca apoi să coboare și să ucidă. Prin urmare, dacă un om merge pe calea adevărului, această înclinație rea devine sclavul său, așa cum este scris: «Mai bine să fii modest când ai servitori». Pentru că atunci ei se ridică și devin avocaţii tăi vorbind înaintea Creatorului în favoarea ta.”

Zohar-ul pentru toți, VaYișlah (Iacov a trimis), articolul 185

_______________

(*) Zohar-ul pentru toți, Mișpatim (Porunci), punctul 165; Zohar-ul pentru toți, Bereșit (Geneza), punctul 440.

(inapoi la pagina „Dezvăluind Secretele Bibliei” – LINK)

error: Content is protected !!