Înapoi la pagina CĂRŢI RAV DOVBER PINSON (link)
NUMELE E-L REPREZINTĂ ATRIBUTUL NEMĂRGINITEI benevolenţe divine: Hesed. Așa cum este exprimat în Tehilim: „Hesed a lui E-L este prezentă pe tot parcursul zilei.” (52: 3) E-L este astfel revelată prin toată bunătatea, hrănirea și benevolenţa de-a lungul timpului, spațiului și conștiinței. Putem simți ceva din această Hesed în bunătatea pe care o experimentăm de la alții și în bunătatea pe care noi înșine o actualizăm.
În cursul rugăciunilor noastre zilnice, Numele E-L vine adesea cu un epitet atașat la el, ca în E-L Elyon (Cel Mai Înalt E-L)sau E-L Gadol (Măreţul E-L). Aceste cuvinte descriptive ne atrag atenția asupra nelimitării și măreției bunătății lui HaŞem emanată prin numele E-L. E-L înseamnă, de asemenea, forță și este uneori tradus prin „Atotputernic” sau „Preaputernic”. Această conotație indică puterea supremă a Bunătății și Benevolenţei în lume.
Cele Treisprezece Atribute ale Milostivirii revelate lui Moşe (Şemot, 34: 6) sunt înțelese a fi energiile Bunătății pe care trebuie să le atragem atunci când ne confruntăm cu un timp al Judecății Divine și când căutăm iertarea sau un sfat. Acestea sunt, de asemenea, atributele pe care suntem foarte încurajați să le actualizăm în propriile noastre vieți și relații, în timp ce căutăm să imităm căile lui D-zeu.
Există două metode de enumerare a acestor atribute. O modalitate este, în mod firesc, de a începe numărătoarea cu numele HaVaYaH. Cu toate acestea, bazat pe interpretarea literală a lui Raşi – și pe înțelegerea mistică a lui ARIZ’AL – primul atribut este numele E-L. Care este motivul spiritual al aceastui fapt?
E-L este primul pentru că este prima revelare a Bunătății către creație. Dorința inițială a lui HaŞem de a crea și de a face bine universului, un „altul” ca să spunem așa, are rădăcinile în Bunătatea exprimată în Numele E-L. Așa cum înțelepții noștri ne învață: „Natura binelui este aceea de a face bine”. Întrucât creația a venit din îndemnul lui HaŞem de a împărtăși și de a da bunătate, este clar că creația este bună și că bunătatea este adevăratul scop al existenței sale. De asemenea, putem deduce din aceasta că scopul ființelor create, noi înșine și toate fenomenele, este acela de a face bine. Pentru a continua și a perpetua fluxul dorinței inițiale a lui HaŞem de a hrăni și a împărtăși cu „celălalt”, suntem însărcinați să facem din asta scopul nostru conștient de a dărui bunătate celorlalți. După cum ne învață Tora, „Nu este bine ca omul să fie singur”. (Geneza, 2:18) „Alții” există pentru ca noi să ajungem la ei.
Din cauza dorinței Divine primordiale de conectare, relaționare și dăruire, Infinitul (HaVaYaH) se contractă și se ascunde pe sine în nivelul lui Elokim, ceea ce facilitează crearea și menținerea fizicului și a multiplului. Așa cum se spune în Cartea Psalmilor (50: 1), „E-L Elokim HaVaYaH Diber vaYikra Areţ / E-L Elokim HaŞem a vorbit și a chemat pământul”. Secvența Numelor din acest verset este semnificativă. La început, din bunătatea debordantă a Creatorului, se manifestă energia E-L. Din dorința de a avea un primitor al bunătății sale, E-L se contractă într-o Ţimţum (auto-eliminare) cosmică, să spunem așa. Această mișcare dramatică creează cu iubire spațiul necesar apariției unui „altul” cu care să poată împărtăși.
Procesul real al creației are loc prin vorbirea divină. Vorbirea, ca mod de comunicare, necesită un altul. HaŞem a vrut să fie auzit și să aibă un dialog semnificativ și satisfăcător. Numele E-L ne arată că HaŞem ne dorește.
E-L este bunătatea și compasiunea divină dincolo de limitări, trăită ca experienţa bunătăţii perfecte care pătrunde „căile lumii”.
Dorința lui HaŞem este aceea ca noi să primim această bunătate. Şi, totodată, ca noi să o dăruim.
Înapoi la pagina CĂRŢI RAV DOVBER PINSON (link)