(Înapoi la pagina TEXTE MICHAEL LAITMAN – click)
Subiecte examinate în această lecție:
- Senzaţia dorinței
- Ecranul – Masah-ul
- A primi pentru a dărui
- Cinci Parţufim ai lumii Adam Kadmon
- Nekudot de SAG
- Parţuf-ul Galgalta
- A doua Restricționare
- Locul lumii Aţilut
După ce am călătorit până acum având drept scop să învățăm Cabala, îl îndemnăm pe student să nu se lase să cadă la marginea drumului, din cauza dificultăților legate de o parte din natura tehnică a explicațiilor noastre.
Prin dorința serioasă de a dobândi adevărată cunoaștere a Înțelepciunii Cabala, studentul va fi asistat de Sus printr-o trezire a Luminii Înconjurătoare(Ohr Makif).
Atunci când va fi momentul potrivit, studentul își va continua studiile sub îndrumarea unui învăţător calificat făcând parte dintr-un grup.
Aspectul important este să țineți cont de nivelul pe care omul trebuie să îl dobândească pentru a da totul și a nu primi nimic pentru el însuși.
Atunci a ajuns persoana a ajuns la împlinire, într-o adevărată stare de Dvekut (alipire). Acesta este scopul Creației, iar omul a fost creat tocmai pentru asta.
Pentru a ne întoarce la narațiunea noastră: Am scris despre Lumina care intră și iese din Parţuf. Aici discutăm despre o dorință împlinită și una neîmplinită.
Când Lumina intră în Parţuf, aceasta corespunde împlinirii unei dorințe, unui sentiment de plenitudine și încântare.
Când Lumina părăsește Parţuf-ul, rămâne un gol sau o frustrare. Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că nu există o senzaţie de vid în lumea spirituală.
Dacă Ohr Hochma iese, Ohr Hasadim rămâne. De fiecare dată când Parţuf-ul respinge Lumina, el înțelege cu bună știință spre ce se îndreaptă refuzând o anumită plăcere.
În contextul spiritual, o plăcere egoistă este refuzată de bunăvoie și înlocuită de o plăcere altruistă ca natură, care este mult mai mare și mai puternică.
Dacă Parţuf-ul percepe că nu poate primi, astfel încât să-i facă pe plac Maestrului, va refuza să primească pentru sine.
Este de la sine înțeles că, pentru a lua o astfel de decizie, sunt necesare niște ajutoare, precum și o forță care să se opună egoismului. Acest rol decisiv îl joacă Ecranul (Masah-ul).
Cu un ecran, Kli-ul (vas-ul) începe să perceapă Lumina în loc de întuneric. Cantitatea de lumină care este revelată este proporțională cu puterea ecranului. Fără ecran, Lumina nu permite nicio acțiune altruistă. Tocmai absența Luminii în timpul primei restricționări, operată de Kli, este cea care îi permite să construiască un ecran.
Prin acest mijloc, el poate permite intrarea Luminii. O dorință poate fi considerată spirituală numai atunci când ecranul este poziționat corespunzător.
Am studiat anterior cei cinci Parţufim din Lumea Adam Kadmon. După cum s-a subliniat deja, sarcina principală pentru un student care studiază Cabala este de a atinge Lumina, adică umplerea Parţuf-ului, a sufletului, de către Lumină.
De îndată ce Lumina intră în Kli, ea începe imediat să acționeze asupra lui și îi transmite Kli-ului propriile sale atribute altruiste, adică abilitatea de a da.
Omul își dă seama atunci ce este el în comparație cu Lumina și începe să se simtă rușinat să o primească; acest lucru îl face să dorească să semene cu Lumina.
Puterea Luminii Divine nu poate modifica natura Kli-ului creat de Însuși Creatorul; poate schimba numai orientarea utilizării sale: de la plăcerea orientată către sine la plăcerea de dragul Creatorului.
O astfel de schemă de utilizare a Kli-ului se numește „primire cu intenţia de a da”. Aceasta îi permite lui Malhut să se bucure complet primind Lumina, în timp ce întoarce această încântare Creatorului. Apoi continuă să se bucure, împărtășind acum încântarea Creatorului.
În timpul primei faze (Bhina Alef) a emanaţiei Luminii Directe (Ohr Yaşar), Malhut a primit doar plăcere de la Lumina care a umplut-o.
Cu toate acestea, din cauza drumului urmat de Lumină până în jos din Lumea fără sfârșit (Olam Ein Sof) către lumea noastră, și invers, înapoi, până în Lumea fără sfârșit, dar de data aceasta folosind un ecran, Malhut se umple din nou cu toată Lumina, dar cu o intenție îndreptată către Creator. Asta o face să ajungă la o încântare fără de sfârşit.
Datorită acestui proces, toate dorințele sale, atât cele mai mici, cât și cele mai înalte, duc la o încântare nesfârșită. Acest lucru este desemnat și prin expresia „senzaţia de completitudine și unitate”.
Cei cinci Parţufim ai lumii Adam Kadmon au folosit toate Reşimot (Reminiscenţele) din Lumea Ein Sof, prin care a fost posibil să se umple Malhut până la Tabur.
Desigur, mai rămân dorințe foarte puternice şi sub Tabur de Galgalta.
Aceste dorințe nu sunt dotate cu un ecran și, prin urmare, nu pot fi umplute cu lumină. Dacă am reuși să umplem partea de jos a lui Galgalta cu Lumină, ar avea loc Gmar Tikun (Rectificarea finală).
Pentru a împlini această sarcină, apare un nou Parţuf, Nekudot de SAG, în momentul în care Lumina iese din Parţuf-ul SAG şi coboară sub Tabur de Galgalta.
Știm că Galgalta poartă numele de Keter, AB numele de Hochma, SAG: Bina, MA: Zeir Anpin şi BON: Malhut.
Parţuf-ul Bina este un Parţuf care se poate răspândi oriunde. Are doar dorința de a da, nu are nevoie de nicio Ohr Hochma; atributul său este de a da fără reținere, Ohr Hasadim.
SAG s-a născut pe Reşimot din Gimel de Hitlabşut – Bet de Aviut. Nici Galgalta, nici AB, care lucrează cu dorințe egoiste de a primi, nu pot coborî sub Tabur, întrucât știu că există dorințe mult mai puternice acolo.
Sub Tabur, Nekudot de SAG umple Galgalta cu Lumina Hasadim, adică cu plăcerea de a da. Această plăcere poate fi apoi difuzată fără restricții către orice dorință din Parţuf.
Sub Tabur, Nekudot de SAG formează un nou Parţuf care conține propriile 10 Sfirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gvura, Tiferet, Neţah, Hod, Yesod și Malhut.
Acest Parţuf poartă numele de „Nekudot de SAG”. Este de o importanță capitală în întregul proces de rectificare, întrucât face parte din Bina, care ridică dorințele nerectificate la nivelul său, le rectifică și le ridică deasupra ei.
De Sus până la Tabur, Galgalta cuprinde:
- La nivelul Roş-ului: Sfirot Keter, Hochma și Bina.
- La nivelul Toh-ului: Hesed, Gvura și Tiferet.
- Sub Tabur, în Sof: Neţah, Hod, Yesod și Malhut.
Când Nekudot de SAG coboară sub Tabur și încep să transmită Lumina Hasadim către Sof de Galgalta, ei sunt supuși unei reacții puternice din partea Reşimot care rămân în Sof de Galgalta din Lumina care anterior umplea pe aceste Kelim.
Aceste Reşimot au forța la nivel de Dalet-Gimel. Puterea lui Dalet–Gimel (Hitlabşut de Nivelul 4, Aviut de Nivelul 3) este mai mare decât puterea Masah-ului din Nekudot de SAG (Hitlabşut de Nivelul 2, Aviut de Nivelul 2). Prin urmare, SAG nu se poate opune unei dorințe de lumină atât de puternice și începe să dorească să o primească pentru el însuși.
Acum putem examina faza Bina în răspândirea Luminii Directe de sus în jos.
Această fază este compusă din două părți:
(i) În prima parte ea nu vrea să primească nimic, în timp ce dă fără reținere. Această parte se numește GAR de Bina și este dotată cu atribute altruiste.
(ii) A doua parte are în vedere deja primirea Luminii, deși doar pentru a o transmite mai departe. Deși primește, nu o face de dragul său. Această parte a lui Bina se numește ZAT de Bina.
Același lucru se întâmplă și în Parţuf-ul Nekudot de SAG, care posedă atributele lui Bina:
Primele șase Sfirot poartă numele de GAR de Bina, iar ultimele patru Sfirot poartă numele de ZAT de Bina. Lumina puternică Hochma care ajunge la GAR de Bina nu o afectează; această parte a lui Bina este indiferentă față de această Lumină.
Figura 6. Parţuf-ul Nekudot de SAG
Cu toate acestea, ZAT de Bina, care dorește să primească pentru a da nivelurilor inferioare, poate primi doar acea Lumină care se referă la Aviut Bet.
Dacă dorințele care ajung la ZAT de Bina sunt de o grosieritate (Aviut) mai mare, apare dorința de a primi doar pentru sine.
Cu toate acestea, după Ţimţum Alef (Prima Restricționare), Malhut nu poate primi cu intenția pentru sine.
Prin urmare, de îndată ce o astfel de dorință apare în ZAT ale lui Nekudot de SAG, Malhut se ridică și se poziționează la granița dintre dorințele altruiste și egoiste care se află la mijlocul lui Tiferet.
Acest act al lui Malhut se numește Ţimţum Bet: A Doua Restricționare. O nouă graniță pentru răspândirea Luminii se formează de-a lungul acestei linii, numită Parsa. Această graniță fusese amplasată înainte în Sium de Galgalta.
În timp ce Lumina fusese anterior capabilă să se răspândească doar până la Tabur, chiar dacă încercase să pătrundă sub acesta, odată cu răspândirea Parţuf-ului Nekudot de SAG sub Tabur, Lumina Hasadim a pătruns acolo și a deschis calea. ca să spunem așa, pentru răspândirea Luminii Hochma până la Parsa.
Cu toate acestea, dacă înainte de Ţimţum Bet, Ohr Hasadim s-ar fi putut răspândi sub Tabur, ulterior nu rămâne absolut nici o Lumină sub Parsa.
Parţuf-ul Nekudot de SAG a creat conceptul de „loc” (Makom) sub Tabur. Ce este un „loc”? Este o Sfira în interiorul căreia poate fi amplasată o altă Sfira, de dimensiuni mai mici.
Lumea noastră există într-un „loc”. Dacă am elimina din univers absolut tot ce conține acesta, „locul”, însă, va rămâne.
Mintea finită a omului nu o poate percepe acest lucru, dar se poate spune doar că acesta este pur și simplu un gol care nu poate fi măsurat, întrucât este situat în alte dimensiuni.
În plus față de lumea noastră există lumi spirituale care sunt imposibil de perceput sau simțit întrucât se referă la alte dimensiuni.
Ulterior, Lumea Aţilut apare în locul lui GAR de Bina sub Tabur. Lumea Briya se formează sub Parsa în secțiunea inferioară a lui Tiferet.
Lumea Yeţira apare în locul lui (Sfirot) Neţah, Hod, Yesod. Lumea Asiya a cărei ultimă porțiune se numește lumea noastră, se formează în locul lui (Sfira) Malhut.
Cum se pot obține 10 Sfirot din 5: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin și Malhut? Fiecare dintre aceste Sfirot, cu excepția lui Zeir Anpin, este alcătuit din 10 Sfirot.
Zeir Anpin, fiind o entitate mică, cuprinde doar șase Sfirot: Hesed, Gvura, Tiferet, Neţah, Hod, Yesod. Dacă în locul lui Zeir Anpin, plasăm cele șase Sfirot, atunci împreună cu Keter, Hochma, Bina și Malhut, vom fi obținute 10 Sfirot.
De aceea uneori sunt menționate fie 5, fie 10 Sfirot. Pe de altă parte, nu există un Parţuf cu 12 sau 9 Sfirot.
(Înapoi la pagina TEXTE MICHAEL LAITMAN – click)