(Înapoi la pagina TEXTE MICHAEL LAITMAN – click)
Subiecte examinate în această lecție:
- Spiritualitate versus corporalitate
- Rectificarea vasului
- Revelarea dorinței de a primi
- Metoda lui Ari aranjată de Baal HaSulam
- Creația în ochii cabalistului
Toate scripturile sacre descriu sentimentele pe care se omul este de aşteptat să le trăiască. Mesajul este întotdeauna același: anume că trebuie să preferăm spiritualitatea față de poftele lumii materiale și să-l slăvim pe Creator.
Creatorul nu are nevoie de laudele noastre, întrucât El este complet lipsit de egoism.
Singurul lucru pe care El îl dorește este să ne umple pe fiecare dintre noi cu încântare. Acest lucru este proporțional cu dorința noastră de a-L alege pe El dintre toate celelalte lucruri și cu aspirațiile noastre de a obține atribute similare cu ale Lui.
Slavirea Creatorului este o indicație a orientării corecte a Kli-ului. Plăcerea din unirea cu Creatorul poate deveni infinită, eternă, perfectă și este restricționată numai de intervenția egoismului persoanei.
Altruismul este un atribut specific, un mijloc de a rectifica Kli-ul. Egoismul nu aduce nimic bun, care să merite. Este simplu de văzut: cu cât sunt mai mulți oameni, cu atât mai probabil nu sunt mulțumiți. Cele mai dezvoltate țări au adesea o rată alarmantă de sinucideri în rândul tinerilor și bătrânilor.
Poţi să-I dai individului totul; asta are drept rezultat adesea o lipsă de interes pentru gusturile simple ale vieții.
Gustul este simțit numai atunci când suferința și plăcerea intră în contact. Împlinirea unei plăceri duce la stingerea dorinței de a o primi.
Porunca Creatorului de a schimba natura egoistă a Kli-ului într-una altruistă, este dată în folosul nostru, nu în numele Lui.
Condiția actuală a omului se numește Olam Azeh (Această lume), dar următoarea sa condiție este Olam Haba (Lumea care va veni). O lume este ceea ce simte omul într-un anumit moment, următorul sentiment perceput a fi mai înalt conduce la perceperea unei lumi noi.
Fiecare student, chiar dacă ar urma un curs scurt de Cabala și apoi s-ar lăsa păgubaş, ar primi totuși ceva care va continua să trăiască în el.
Fiecare dintre noi simte inconștient care este cel mai important lucru din viață.
Oamenii sunt cu toții diferiți. Unii s-au născut mai inteligenţi și sunt mai iuţi în tot ce fac. Astfel de oameni obțin adesea succes în afaceri și în societate. Devin bogați și încep să-i exploateze pe ceilalți.
Alţii se nasc delăsători, crescând și dezvoltându-se încet, şi nu sunt prea norocoși. Unii dintre ei ar putea chiar să lucreze mai mult decât cei inteligenţi, dar primesc puțin în schimb.
Nu suntem capabili să evaluăm în această lume eforturile unui individ, întrucât acestea depind de un număr mare de calități interioare cu care se nasc oamenii.
Nu există dispozitive care să poată măsura eforturile interioare, morale ale unui om şi nici cele fizice.
Baal HaSulam, Rav Yehuda Aşlag, scrie că aproximativ zece la sută dintre oamenii din această lume sunt așa-numiții altruişti. Aceștia sunt oameni care primesc încântare din dăruire.
Așa cum un egoist poate ucide pentru că nu primește, un astfel de „altruist” poate ucide pentru că nu poate da. A da este doar un mijloc de a primi încântare pentru el.
Astfel de oameni sunt, într-o anume măsură, tot nişte egoiști, întrucât intenția lor este de a primi ceva ca urmare a actului lor de a dărui.
Bineînțeles, trebuie şi ei să fie supuși rectificării. În ceea ce privește spiritualitatea, toţi sunt la fel. Ei trebuie să parcurgă un drum lung pentru a înțelege răul inerent faptului că nu sunt altruişti autentici. Aceasta este perioada în care își dau seama că sunt egoiști.
Cu cât este mai „grosier” omul, adică mai egoist, cu atât este el mai aproape de a profita de oportunitatea de a evolua către spiritualitate. Egoismul său este tot atât de matur, pe cât este de uriaş.
Acum, este necesar să facă un pas mai departe, pentru a realiza că acest egoism este rău pentru sine. Atunci, el trebuie să se roage Creatorului pentru a-i schimba intenția de la „primirea pentru sine” la „primirea de dragul Creatorului”.
Atributul rușinii apare în Malhut de Ein Sof, atunci când își dă seama cum este Keter, Bhina Şoreş. Este senzația contrastului puternic existent între Lumină și sine.
Malhut însăşi nu percepe Lumina, ci doar atributele și proprietățile care sunt trezite în ea de către Lumină.
Lumina în sine nu posedă niciun atribut. Acele atribute pe care le simte Malhut sunt rezultatul influenței pe care Lumina o are asupra ei.
Toate reacțiile organismului uman sunt utile și necesare, indiferent dacă vorbim despre organismul spiritual sau de cel material.
Se consideră că toate bolile sunt reacția organismului pentru a menține o stare de echilibru.
Să presupunem că individul are febră. Organismul său produce o temperatură ridicată pentru a ucide germenii patogeni, pentru a se proteja. Această reacție este întotdeauna percepută nu ca o stare nesănătoasă a organismului, ci ca o manifestare exterioară, o reacție la un proces interior.
De aceea este greșit să faci să dispară simptomele bolilor, adică să neutralizezi reacția organismului.
Egoismul nostru este foarte inteligent. Dacă există dorințe imposibil de satisfăcut, acesta le suprimă pentru a nu produce suferințe inutile.
Cu toate acestea, în momentul în care apar anumite condiții, respectivele dorințe reapar.
Cele de mai sus sunt valabile chiar și pentru un individ slab, bolnav sau în vârstă, care nu are dorințe speciale în afară de una: aceea de a rămâne în viață. Organismul suprimă dorințele care nu trebuie îndeplinite.
Evoluția lumii este împărțită în cele patru faze ale lui Ohr Yaşar, când Bhina Alef a apelat la Bet, Bet la Gimel și așa mai departe.
Atunci când s-a format, însă, Malhut de Ein Sof, ea a absorbit toate dorințele tuturor Sfirot superioare, care trăiesc în Malhut și nu se schimbă în niciun fel.
Faptul că s-au format mai târziu alte lumi nu constituie o probă a schimbării dorințelor, ci a evoluţiei intențiilor.
În funcție de intenție, se activează diferite dorințe. Dar dorințele în sine nu se schimbă. Nu se creează nimic nou care să nu fi existat anterior.
La fel se întâmplă și cu gândurile care ne-au venit astăzi, dar nu le aveam ieri. Erau acolo şi înainte, dar ieri ne erau ascunse.
Totul se află într-o stare latentă în interiorul omului și există un timp pentru desfășurarea fiecărei acțiuni. Nu se creează nimic nou.
Este imposibil să transformi două lucruri diferite unul în altul. De exemplu, pentru a schimba natura anorganică în organică sau ființe ale regnului vegetal în membri ai celui animal etc.
Clasele intermediare există, de exemplu, la jumătatea distanței dintre lumea vegetală și cea animală, cum sunt coralii mării. Între vegetal și animal putem găsi un organism viu care se hrănește cu pământ.
Maimuța este situată la jumătatea distanței dintre regnul animal și cel uman. Nu poate fi un animal complet, dar nici nu va fi vreodată o ființă umană.
Singura transformare care poate avea loc este atunci când o scânteie divină atrage omul către spiritualitate și încurajează dorința de a dobândi, de a atinge ceva mai înalt.
Atunci, în această fază, această creatură cu două picioare devine un om adevărat. Există doar foarte puțini oameni care pot fi numiți „om” din punctul de vedere cabalistic.
Dezvoltarea științei și tehnologiei riscă să ajungă la un posibil impas și să ne facă să realizăm că acesta nu acesta constituie obiectivul principal. În primul rând, însă, trebuie ajuns la această stare de impas.
Cabaliștii au format întotdeauna grupuri de studenți. În nici un caz, studenții nu trebuie categorisiţi sau deosebiţi în funcție de dorința lor de a studia.
Omul este creat în prealabil cu anumite dorințe și nimeni nu știe de ce este creat în acest fel și de ce dorințele sale sunt afișate într-un mod anume.
Clasarea și selectarea într-un grup are loc în mod natural înainte de a se constitui un grup permanent.
Nimeni, cu excepția lui Haim Vital, nu l-a înțeles în mod correct pe Ari. Acesta, Rav Isaac Luria, a trăit la mijlocul secolului al XVI-lea și a predat în Safed.
Se știe că Haim Vital s-a angajat să studieze urmând noua metodă elaborată de Ari. Existau deja mari cabaliști în grupul lui Ari, dar el a transmis totuși exclusiv lui Haim Vital.
Modul în care predă Cabala un maestru depinde de tipul de suflete care coboară în această lume.
Înainte de Ari, existau alte sisteme de predare, alte metode. În urma dezvăluirii metodei lui Ari, este acum posibil ca toată lumea să studieze Cabala; este necesară doar o dorință autentică.
Baal HaSulam, Rav Yehuda Aşlag, nu a modificat sistemul lui Ari, ci doar l-a extins. El a făcut comentarii mai detaliate referitoare la cărțile lui Ari și la Zohar.
În acest fel, cei din generația noastră care doresc să studieze Cabala și să se apropie de domeniul spiritual pot înțelege esența interioară a materialului studiat și pot stabili analogii atunci când citesc Biblia (Cele cinci cărți ale lui Moise, profeții și Scripturile).
Sufletele care au intrat în această lume înaintea lui Ari au perceput spiritualitatea ca fiind pur extrinsecă. După moartea lui Ari, sufletele au început să coboare și s-au studiat și s-au analizat atât pe sine cât și lumea spirituală prin intermediul unei metode spirituale și științifice.
Acesta este motivul pentru care cărțile ieşite înaintea lui Ari sunt scrise într-un format narativ.
Cărțile ulterioare învățăturii lui Ari, ca de pildă Studiul celor Zece Sfirot, sunt scrise folosind limbajul Fazelor (Bhinot), Sfirot și Olamot (Lumilor). Este un fel de inginerie psihologică, o abordare științifică a sufletului.
Pentru un mare cabalist nu există niciun motiv să fim angajați în științele lumii noastre, să efectuăm diferite experimente și descoperiri.
El poate oferi toate explicațiile din punctul de vedere al Cabalei, întrucât aceasta este sursa tuturor științelor.
Fiecare știință posedă propriul său limbaj. Dacă Cabalistul nu este un om de știință, el nu va putea descrie diversele fenomene folosind terminologia științifică necesară.
Cabalistul percepe adevăratele legi ale Universului, care stau la baza esenței materiale și spirituale a tuturor lucrurilor.
În ce limbaj ar putea scrie corelația dintre două obiecte? Și care sunt relațiile dintre entităţile spirituale? Cum poate el descrie forța spirituală care ține întreaga lume împreună?
Nici o formulă specifică din această lume nu poate transmite toate acestea. În lumea spirituală, cabalistul poate fi capabil să-și transmită toate percepțiile, aşadar cum pot fi aceste percepţii puse la dispoziția profanilor?
Chiar dacă ar fi posibil să povestim cumva, nimic nu ar putea fi aplicat lumii noastre până când omul nu își va fi schimbat natura sa egoistă.
Dacă oamenii și-ar putea modifica atributele într-un nivel superior, ei ar fi capabili să comunice între ei într-un limbaj spiritual și să săvârşească fapte spirituale.
Fiecare individ primește și suferă în funcție de nivelul la care se află. Pentru a te ridica la un nivel spiritual, este necesar un ecran (Masah) și aceasta nu este o sarcină ușoară.
Omul, ca să spunem așa, este prins într-un cerc vicios din care nu poate scăpa. El ignoră astfel ceea ce este dincolo de el.
De aceea este Cabala numită știință secretă pentru cei care nu știu cum funcționează ea.
În a sa “Introducere la Cartea Zohar”, Cabalistul Baal HaSulam vorbește despre cele patru grade de cunoaștere:
- (i) substanţă (materie);
- (ii) forma îmbrăcată în substanță (forma materiei);
- (iii) forma abstractă și
- (iv) esența.
Știința poate studia substanța și substanța având o formă. Forma fără substanță este o concepție pur abstractă și nu se pretează la o analiză exactă. Ultima, esența, cea care animă obiectele și declanșează reacții, este incognoscibilă.
Același lucru este valabil și pentru lumea spirituală. Chiar și un mare cabalist poate, în timp ce studiază ceva spiritual, să perceapă substanța și alcătuirea acesteia, în orice formă, dar niciodată forma fără o substanță.
Aşadar, şi în dimensiunea spirituală, există pentru noi o limită a cunoașterii Universului.
În sfârşit, atunci când un cabalist dobândeşte un anumit nivel necesar, primește un dar de Sus și secretele Universului îi sunt dezvăluite.
(Înapoi la pagina TEXTE MICHAEL LAITMAN – click)