inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
170) Litera Yud (י) s-a prezentat apoi și a spus: „Ţi-ar plăcea, O, Stăpâne, să-mi garantezi mie primul loc în creația lumii, de vreme ce sunt prima lietră a Numele Sacru? ”
Domnul i-a spus: „Este suficient pentru tine să fii imprimată și marcată în Mine și să fii canalul voinței Mele; Tu nu trebuie să dispari din Numele Meu”.
171) Motivul pentru care litera Yud (י) s-a simțit îndreptățită să-şi susţină astfel pledoaria ei în fața lui Dumnezeu este acela că Yud (י) este prima literă a Sfântului Nume HaVaYaH – Yud (י) Hey (ה) Vav (ו) Hey (ה), adică faptul că Yud (י) este entitatea superioară și prima revelare a luminii Sfântului Nume HaVaYaH. Litera Yud (י) susținea că dimensiunea luminii sale este eficientă pentru a crea lumea căci, dacă Dumnezeu ar folosi dimensiunea ei de lumină în crearea lumii, aceasta ar duce, cu siguranță, la rectificarea finală a lumii.
Cu toate acestea, răspunsul primit de ea a fost: „ Este suficient pentru tine să fii imprimată și marcată în Mine.”
172) Așa cum s-a menționat anterior, acest joc al întrebărilor şi al răspunsurilor date de Dumnezeu literelor prezentate în fața lui Lui, cu intenţia de a obţine din partea Lui acceptul de a fi folosite la crearea lumii, a fost o sursă de bucurie pentru El, aducându-I o mare încântare, în timp ce conducea dialogul cu literele.
Cererea ridicată de fiecare dintre literele alfabetului ebraic este simbolică pentru MAN (מ”נ), lumina reflectată pe care omul o ridică de jos, în timp ce răspunsul dat de Dumnezeu fiecăreia dintre litere simbolizează MAD (מ”ד), lumina verticală care, în schimb, coboară de sus.
173) Cuvintele Dy Loch (די לך – Este suficient pentru Tine) sunt echivalente cu o limită impusă luminii. Dy Loch (די לך) implică faptul că Yud (י) este restricționată de la a mai coborî. Acest răspuns este comparabil cu răspunsul dat de Dumnezeu Numelui Sfânt Şadai (שד”י).
Pentru că, de îndată ce Yud (י), care conține esența luminii întregului Parţuf, a început să se extindă în jos, Creatorul, la rândul său, a oprit-o și nu a lăsat ca Yud (י) să coboare până la ultima literă, Tav (ת). Cu toate acestea, Dumnezeu a permis ca lumina lui Yud (י) să intre în litera Şin (ש), care își are locul deasupra lui Tav (ת).
Acest lucru este exprimat de cuvintele lui Dumnezeu către litera Yud (י): Dy Loch, care trebuie interpretate ca însemnând: „Înfrânează-te și nu te extinde mai departe”.
Aşadar, a fost instruită să se ridice și i s-a spus: „Nu este potrivit să dispari din Numele Meu întrucât, dacă te-ai fi extins mai departe, nu i mai fi putut să fi fixată în Sfântul Nume HaVaYaH.
174) Pentru a merge mai departe, trebuie citată o versiune referitoare la cele două nume sfinte ale tractatului „Pesahim 50”.
Înțelepții ne spun, în numele lui Dumnezeu: Numele Meu nu este pronunțat în acord cu literele cu care este scris, adică Numele Sfânt HaVaYaH este scris cu Yud (י) Hey (ה) Vav (ו) și Hey (ה), dar este pronunțat în schimb cu cele patru litere ADNY (Adonai) adică Numele Sfânt HaVaYaH este întotdeauna imuabil.
Acest lucru este în armonie cu spusele profetului: „Căci Eu sunt Domnul, Eu nu Mă schimb”. (Maleahi 3: 6).
Rezultă atunci că lumea este cea care se află în schimbare, în timp, aflându-se invariabil într-un proces de modificare de la spurcăciune la rectificare. Drept urmare, în lume există instabilitate, adică schimbare.
Aşadar, înainte ca lumea să-și atingă obiectivul prin Gmar haTikun (Rectificarea finală), Sfântul Nume trebuie pronunțat ADNY (în loc de HaVaYaH).
Asta întrucât în Numele Sfânt ADNY, schimbarea este probabilă, în timp ce în Sfântul Nume HaVaYaH nu se poate produce niciodată vreo schimbare.
Cu toate acestea, în viitor, după ce lumea va fi adusă la desăvârşire, Sfântul Nume HaVaYaH va fi numit exact așa cum este scris, adică HaVaYaH în loc de ADNY.
Acest lucru este subliniat în versetul: „Şi din ziua aceea, numele cetăţii va fi: «Domnul este aici!»”.(Ezechiel 48:35)
175) Drept rezultat, i s-a poruncit de către Dumnezeu lui Yud (י) să se ridice, adică să-și păstreze locul întrucât „Nu este potrivit să dispari din Numele Meu”, pentru că dacă ai fi folosită la crearea lumii și ți s-ar întâmpla să fii spurcată în vreun fel, asta ar avea ca efect să dezrădăcinată din Nume, întrucât în Numele meu HaVaYaH nu are loc niciodată niciun fel de impuritate (defect sau rectificare). Rezultă atunci că nu eşti un vas potrivit pe care Eu să-l folosesc la crearea lumii.
176) Dumnezeu i-a spus lui Yud (י): “Eşti imprimată și marcată în Mine și dorinţa mea este în tine, sau tu eşti canalul voinţei Mele”.
Asta indică faptul că Yud (י) a numelui HaVaYaH rămâne în trei Parţufim diferiţi ai lumii Aţilut:
1. Imprimată în Hochma (Înțelepciunea) lui ZA;
2. Marcată în Hochma a lui Aba ve Ima superiori;
3. Hochma care aparţine lui Arih Anpin.
Este Keter al lumii Aţilut, considerată ca Hochma ascunsă a lumii Aţilut. În ceea ce privește acest grad cel mai înalt al lumii Aţilut, Dumnezeu a spus că dorința sa este în această înțelepciune, aşadar „Toate dorinţele mele sunt înaintea Ta”.(Psalmi 38:9)
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link