inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
185) Apoi a venit rândul Literei Zayin (ז) să-și prezinte pledoaria ei către Dumnezeu, spunând: „ Ţi-ar plăcea, O, Stăpâne al universului, să mă plasezi în fruntea creării lumii, întrucât eu reprezint respectarea Sabatului, așa cum este scris, «Adu-ţi aminte de ziua de odihnă, ca s-o sfinţeşti.»” (Exodul 20: 8).
Domnul a răspuns: „Nu voi crea lumea prin tine, din moment ce tu reprezinţi războiul, având forma unei săbii ascuțite sau a unei lănci cu care se declară războiul. Acestea sunt numite arme de război. Tu ești comparabilă cu Nun (נ), cu care nu a fost creată lumea din motivul că în ea este inerentă slăbiciunea „căderii”. Zayin (ז) a dispărut imediat din faţa Lui.
186) Asta ne va servi la clarificarea subiectului discuției ce a avut loc între litera Zayin (ז) și Creator. Zayin (ז) este o combinație între un Yud (י) și un Vav (ו). Yud (י) se referă la marea Mochin, lumina care provine din Roş-ul celor zece Sfirot, şi pe care Nukva a atras-o către ZA, săvârşire spectaculoasă ce este confirmată în următorul verset: “O femeie cinstită este cununa bărbatului ei”. (Proverbe 12: 4)
Cele de mai sus indică faptul că, atunci când Nukva este inclusă în domeniul lui ZA, simbolizat de Vav (ו), adică principiul masculin, ea este transformată atunci într-o coroană pe capul lui ZA, adică acel Yud (י) care apare deasupra lui Vav (ו). Acest lucru este exprimat în Zohar, astfel: Soțul ei (adică ZA) este încoronat prin a sa Nukva (Malhut). Toate acestea sunt precizate în Porunca: „Adu-ţi aminte de ziua de odihnă, ca s-o sfinţeşti.” (Exod, 20: 8).
Prin îndeplinirea acestui precept, îmbunătățim sau ridicăm ziua Şabat-ului, care simbolizează Nukva de deasupra și astfel ea devine o coroană pe capul lui ZA, perechea ei. Malhut este atunci impregnată cu principiul masculin, Nukva fiind numită atunci Sfințenie.
187) Prin urmare, Zayin (ז) a susţinut această pledoarie: “Intrucât lumina a cărei revelare mi se datoreşte este supremă și sfântă, aducând Manucha, odihna și liniștea perfectă și, pentru că prin această lumină, Klipot sunt distruse, dimensiunea mea a luminii este, din această cauză, un instrument potrivit pe care Creatorul să îl folosească la crearea lumii.”
Dumnezeu i-a răspuns literei Zayin (ז) că este inacceptabilă pentru a fi folosită la crearea de către El a lumii. Motivul este după cum urmează. Litera Zayin (ז) simbolizează Sfira Neţah (Triumful) din ZA, adică cele trei litere Zayin (ז), Chet (ח) și Tet (ט) reprezintă cele trei Sfirot Neţah, Hod și Yesod din ZA. Astfel, atunci când Nukva ajunge să fie inclusă în Zayin (ז), care este Sfira Neţah, ea câștigă puterea de a se ridica cu ZA la Aba ve Ima superioare și acolo este locul în care Nukva devine o coroană pe capul lui ZA, care este echivalent cu soțul ei, ZA devenind încoronat cu” Ziua Şabat-ului „, așa cum am menționat mai sus.
Cu toate acestea, această întreagă rectificare este adusă de Malhut, adică Nukva, prin includerea ei în principiul masculin, ridicându-se la Aba ve Ima superioare, Înțelepciuna și Inteligența, și nu la propriul ei loc de dedesubt, adică la locul ei permanent, unde se găsesc întotdeauna atât ZA, cât și Nukva și, prin urmare, Tikun (rectificarea) ei, nu poate fi considerată ca fiind completă în intervalul celor șase mii de ani, perioadă de timp în care creația va continua să existe, adică până când apare pe fața pământul noua eră a unei lumi noi, întrucât, în zilele săptămânii când se întoarce la locul ei inițial, ea este recunoscută ca fiind inclusă în litera Zayin (ז), pentru a fi distinsă ca o armă de război în măsura în care toate războaiele cu Sitra Achra, Klipot, sunt concepute și implementate de ea, Nukva, ceea ce înseamnă că zilele săptămânii sunt preludiul pregătirii pentru “Ziua Şabat-ului”.
188) Acest război cu Klipot purtat de slujitorul lui Dumnezeu este exprimat în Tikuney Zohar, astfel: „Cine a purtat război cu Sitra Achra și a supus-o, i se va dărui fiica lui Regele”.
Prin asta se înțelege că, în zilele săptămânii, fiecare trebuie să ducă război cu Klipot, forţele străine, și să triumfe asupra lor. Atunci omul poate să o merite pe fiica regelui, care este „Ziua Şabat-ului”.
În consecință, strălucirea care predomină în „Ziua Şabat-ului” în cei șase mii de ani nu este suficientă pentru a distruge complet Klipot.
De aceea, există întotdeauna câte șase zile în săptămână care revin după fiecare Şabat și acest lucru va continua până la rectificarea finală a lumii, la sfârșitul celor șase mii de ani, când se va revela „Ziua Şabat-ului Veşnic”, a odihnei depline pentru eternitate, adică: „Ziua care va fi în întregime o zi sfântă şi de odihnă în viaţa veşnică”.
189) De aceea i-a spus Dumnezeu literei Zayin (ז) următoarele: “Nu voi crea lumea cu tine, pentru că în tine este inerentă „lupra”, sabia ascuțită și sulița sau lancea folosite pentru a purta războiul. Mai precis, strălucirea ta este încă incompletă, întrucât ești încă dedesubt în locul tău neterminat, adică dacă cineva se încumetă să te merite ca o binefacere, trebuie mai întâi să poarte războaie cu Sitra Achra, Klipot.
Cuvântul Krove (război) indică lupte între ființele inferioare, adică între om şi Sitra Achra.
Conotația Carba D’Şaneneh (Sabie ascuțită) atașată lui Nukva este atribuită Împărăţiei ori de câte ori este inclusă în Sfira Neţah din ZA în timpul celor șase zile ale săptămânii, adică în cele șase zile ale săptămânii Nukva este transformată într-o sabie ascuțită, împotriva Klipot care încearcă să pună mâna pe Nukva.
190) Pe de altă parte, numele armei Rumcha D’Krove, o suliță cu care se luptă în război, îl indică pe ZA propriu-zis, care se numește Raimach (suliță) care are forma literei Vav (ו) asemănătoare cu sulița cu care să o străpungă pe Sitra Achra, Klipot.
De aceea în Zohar se compară litera Vav (ו) cu Nun (נ), pentru puterea judecăților rigide care sunt atribuite principiului masculin, adică Vav (ו), ZA, provine din Sfira Bina, care este reprezentate de litera Nun (נ).
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link