(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)
Filosofia evreiască clasică vorbește despre trei aspecte ale sufletului. Sufletul sau dimensiunea cea mai de jos a sufletului se numește Nefeş Tivit / sufletul natural, altfel numit Nefeş Ţomachat / sufletul vegetativ – bio-energia brută care impulsionează expansiunea fizică și creșterea. Acest tip de suflet este unul care se găsește în toată realitatea animată, fie într-un fir de iarbă, fie într-o fiară puternică. Este un fel de Nefeş Hazana / energie nutritivă care asistă și asigură întreținerea formei de viață. Este energia responsabilă pentru funcțiile vitale ale trupului: circulația sângelui, respirația, creșterea și menținerea sănătăţii.
Un pas mai adânc este Nefeş Chiyunit / sufletul viu, numit uneori Nefeş Behamis / sufletul animal sau Nefeş Margeshet / sufletul sensibil – energia dinamică, care nu doar crește în sus în timp ce stă într-un singur loc ca o plantă, ci se plimbă și în afară, în lung şi în lat. Acest suflet îl îndeamnă să se miște și să se îndepărteze de rădăcina originii sale generative. Este o energie sufletească pe care ființele umane o împărtășesc întregului regn animal, întrucât reprezintă animalul din interior.
Cea mai profundă și mai înaltă expresie sufletească este denumită Nefeş Maskelet / sufletul rațional, puterea de a raționa. Aceasta este proprietatea obiectivă din interiorul sinelui, vocea interioară care caută onestitatea și adevărul şi care, prin urmare, totodată, tânjește la mai mult decât ceea ce este oferit în mediul apropiat și caută transcendența. Întrucât acest suflet îi oferă omului noțiunea de libertate autentică, tot acest suflet îi permite unei persoane să se distanțeze de propria natură și de centrul său de ființare, întrucât libertatea prin definiție funcționează în ambele sensuri.
Deși fiecare dintre nivelurile de mai sus ale sufletului are trăsături dominante (de exemplu, animalul din interior este instinctiv reflexiv și emoțional, iar aspectul rațional este în primul rând obiectiv, proactiv și intelectual), cu toate acestea, fiecare dintre aceste suflete este în sine complet. Cu alte cuvinte, fiecare dintre aceste suflete întruchipează, într-un mod holografic și inter-incluziv, întreaga gamă de trăsături de personalitate, de la cele mai interioare dorințe până la puterea de a materializa acțiunile. În esență, fiecare conține cele patru componente principale care constituie un suflet, care sunt:
Raţon – Voinţa
Siechel – Intelectul
Midot – Emoția
Ma’ase – Acţiunea
Diferența, însă, este aceea că la nivelul sufletului vegetativ, toate elementele, dimensiunile și trăsăturile sunt animate de dorința de a-și asigura existența și de a se asigura că persoana este sănătoasă și în curs de dezvoltare fizică. Atunci când o ființă umană operează la acest nivel al sufletului, toate capacitățile sale sunt direcționate către creșterea și expansiunea fizică. Toate instinctele, sentimentele, emoțiile și capacitățile intelectuale ale lui sunt concentrate pe obținerea de mai multă hrană și a dormi mai mult, pe asigurarea și susținerea unui corp sănătos, la fel ca un copac care se apleacă spre lumina soarelui pentru a se asigura că primește hrana adecvată.
Cel care funcționează pe o dimensiune superioară / mai profundă a sufletului caută mai mult decât simpla creștere fizică; el se străduiește, totodată, să-și păstreze statura și statutul, la fel ca animalele în propriul lor teritoriu. Instinctele, emoțiile și inteligența lui sunt toate adunate pentru a-l ajuta să urce așa-numita scară a „succesului”, care se bazează pe legea socială după care oricine are mai multe „lucruri” și mai mult „teritoriu” câștigă.
Dincolo de asta, avem și puterea de a opera din locul sufletului nostru rațional, asigurându-ne că obiectivitatea și dorința noastră pentru adevărul interior și creșterea spirituală depășesc instinctele, îndemnurile și poftele noastre mai josnice.
Cu puterea sufletului rațional, putem depăși propriul noastru imediat biologic și necesitatea mecanică și putem experimenta o transcendență a egocentrismului pur, devenind sensibilizați faţă de „ceilalți” din nediul nostru. Empatia, compasiunea, simpatia și toate celelalte sentimente relaționale sunt manifestări ale acestui suflet, sufletul care permite individului să experimenteze mai mult decât pe el însuși.
O dispută majoră între diverșii filosofi timpurii bazați pe Tora care discută despre cele trei suflete este dacă acestea sunt trei suflete separate, fără a fi neînrudite (Mekor Hayim, Şa’ar 5, Cap. 20. Chiar și Ezra, Kohelet 7; 5. Torot HaNefeş Cap. 4), Sau trei manifestări ale unei singure forțe (Şemona Perakim, Cap. 1. Şa’ar HaŞamaim , Ma’amor 11. Meiri, Pesicha Beit HaBechira, p. 15. Deraşot HaRan, Druş 3. Şivilei Emunah, Nosiv 6. Magen Avot, Partea 2:4 , Akeidat Yiţchak, Bereişit. Şa’ar 6).
Zohar-ul (1, p. 206a) și cabaliștii de mai târziu (Pardes Rimonim, 24:11) vorbesc despre suflet ca fiind o singură unitate cu mai multe straturi. La nivelul cel mai profund există doar unitate, unicitate absolută – iar sufletul, care este înrădăcinat în unitatea Creatorului, reflectă cu siguranță această unitate.
Interesant este că există, chiar și printre cei care susțin că sunt trei suflete distincte, aceia care susțin că aceste suflete sunt toate interconectate și puternic legate. Sufletul în starea sa cea mai curată începe ca un „gând pur” și evoluează sau se transformă treptat în forma, conturul și culoarea configurației umane, în cele din urmă înglobându-se în trupul omenesc și înviorându-l.
La cel mai dens nivel individualizat, sufletul este interconectat și interfațat cu părțile mai rafinate ale trupului, cum ar fi circulația sângelui, și prin ele vitalizează și dă viață trupului omenesc (Kuzari, Ma’amor 2:26). Astfel, partea sufletească este considerată aspectul fizic al spiritualului, care se unește cu aspectul cel mai spiritual al fizicului, forța de viață literală a trupului, care este sângele.
În ansamblu, sufletele vegetale și animale sunt foarte asemănătoare cu Yeţer Ha’ra menționată mai devreme, instinctele ego-ului orientate înspre sine și bazate pe supraviețuire. Comportamentele impulsive, impetuoase și involuntare sunt produse secundare ale operațiunii la aceste niveluri de conștiință. Pe de altă parte, comportamentul bine gândit, intenționat și deliberat este o reflectare a celui care se desfășoară la nivelul „sufletului rațional”. Sufletul cu discernământ este ceea ce galvanizează, dă posibilitatea și dă putere individului să se ridice deasupra dificultăților sale imediate și să acționeze în mod conștient așa cum alege el sau ea.
Forma și substanța, Ţura și Homer, este o altă modalitate de a împărți aceste elemente ale sufletului. Homer / substanța este configurația fizică reală a trupului și forța sa spirituală de viață, energia care intră în trup în momentul concepției și se dizolvă încet în momentul morţii. Ţura / forma este sufletul cognitiv intelectual care trăiește chiar și după ce substanța trupului nu mai există.
Ţura este nivelul sufletului care oferă omului puterea de a alege liber. Este aspectul creativ al personalității. Elementul rațional al sufletului permite unei persoane să devină un creator al propriei sale perspective limitate și să-și transcendă genetica, mediul și perspectivele trecute, pentru a fi mai mult decât o simplă mașină care reacționează din simplul instinct și obișnuință.
Când trăim viața la acest nivel vom descoperi că ne comportăm proactiv și nu reactiv, ne vom simți împuterniciți știind că noi suntem cei care alegem viața. În cele din urmă, nu suntem aserviți la ceea ce ne oferă viața, indiferent dacă este trăit ca bine sau rău, pentru că avem puterea de a conceptualiza, articula și interpreta realitatea așa cum ne dorim.
Intelectul, pentru a-l parafraza pe filozoful Ludwig Wittgenstein, lasă zburătorul să iasă din cutie. Intelectul oferă unei persoane oportunitatea și viziunea de a vedea viața dintr-un punct de vedere mai profund, o perspectivă nelimitată care nu e limitată la momentul imediat. Oferă omului deschiderea și claritatea de a simți că în viață există mai mult decât ceea ce întâlnește ochiul fizic și invită și evocă o explorare mai profundă, și apoi și mai profundă.
(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)