Înapoi la pagina CĂRŢI RAV DOVBER PINSON (link)
REALITATEA SEPARATĂ – BRIYA
LUMEA AŢILUT ȘI TĂRÂMUTILE DE DEASUPRA EI SUNT cunoscute sub numele de Alma d’Iskasya (Lumea ascunsă). Lumina acestor tărâmuri este transcendentă, infinită și dincolo de înțelegerea limitată a creierului dualist. Începând cu Lumea Briya (a Creării) și continuând în jos până la lumile Yeţira și Asiya (porțile 20-21), este un tărâm numit Alma d’Isgalya (Lumea revelată). Acest tărâm se caracterizează prin finitudine și posibilitatea de înțelegere a structurilor sale și a interacțiunii umane cu acestea.
Până în acest moment al procesului creativ care se desfășoară mereu, noțiunea de a avea ceva aparent „în afara” Unității Infinite a fost o simplă licărire de dorință, o intuiție în mintea Creatorului; prin urmare, nu a existat o separare reală sau lucruri distincte. Cu Briya are loc separarea efectivă, iar creația începe să-și asume unele dintre proprietățile lui Yeşut (existenţă, având o formă fizică). Lumea Briya este lumea în care are loc crearea lui Yeş miAyin (existenţă din non-existenţă sau ex nihilo).
Cuvintele de deschidere ale Torei, Bereşit Bara Elokim, sunt traduse aproximativ prin „La început D-zeu a creat …” Cu toate acestea, cuvântul pe care Tora îl folosește pentru „creat” este Bara, implicând în mod specific etapa creativă a lui Briya, care este crearea lui Yeş miAyin. Bara înseamnă și a da existenţă exterioară, de la cuvântul Bar (afară). Astfel, am putea interpreta versetul astfel: „La început, Creatorul a dat existenmţă exterioară …” Cu alte cuvinte, Lumea Ascunsă, Ne-manifestă, a devenit manifestă ca un „altul exterior”. La începutul universului așa cum îl cunoaștem, a început să apară un tărâm al materiei fizice în afara Unității Divine.
Noțiunea de creere a unui Yeş este, de asemenea, codificată în primul cuvânt al Torei, Bereşit. Rearanjând literele acestui cuvânt se poate scrie Barata Yeş (a creat o existenţă), începutul separării. Bara înseamnă și tăiere. În lumea Briya pare să existe o tăiere radicală a lui Yeşut finit din Sursa Infinită, aducând o nouă entitate în existență.
Aşa cum am explorat, în procesul de creație, mai întâi există o dorință, după care apare o sclipire a unei idei. Acum, odată cu Briya începe actualizarea creației, iar vasul începe să se separe de Lumină.
În ciuda faptului că este începutul existenței fizice, Briya este încă în mintea Creatorului, așa cum a fost. Este lumea lui Machşava (gândul) și un univers paralel al lui Neşima (respirația), rădăcina lui Neşama (sufletul).
Sfira Bina este cea mai pronunțată Sfira în lumea Briya. Bina este locul unde are loc deschiderea lui Hochma. Bina oferă abilitatea de a absorbi sămânța ambiguă a lui Hochma și de a o articula în detalii fine și ușor de înțeles. Nucleul dorinței din Keter și Adam Kadmon și intuiția din Aţilut sunt articulate în cele din urmă în Briya. Acesta este motivul pentru care Tora descrie procesul lui Bara ca fiind articularea vorbirii; „Domnul a spus: «Să fie lumină» și a fost lumină”. O dorință sau un gând care se articulează prin vorbire își asumă un anumit nivel de formă și o „existenţă”.
După cum am explicat în Poarta anterioară, litera Yud (י) este o expresie și un simbol al lui Aţilut. Aceasta este prima literă a numelui divin, Yud–Hey–Vav–Hey. A doua literă a numelui divin, Hey (ה), este asociată cu Briya. Spre deosebire de litera mică, conținută, Yud, litera Hey are un „corp”. Ea se extinde pe verticală și orizontală, făcând aluzie la extinderea și articularea „discernământului” în Yeşut (timp și spațiu multidimensional).
Prima Hey sau cea „superioară” a numelui Divin reprezintă lumea lui Briya și Sfira din Bina. Piciorul stâng suspendat al lui Hey este ca o literă mică Vav (ו). Vav este numărul 6, corespunzător celor șase Sfirot având o bază emoțională, care vor emana ulterior din Bina. Cealaltă parte a lui Hey este ca o literă Dalet (ד), care este numărul 4, reprezentând cele patru expresii ale inteligenței încluse în Briya: Hochma, Bina și cele două niveluri ale Da’at (Vezi Poarta 15).
Din nou, ar trebui să ne reamintim că limbajul nostru secvențial cu un „înainte” și un „după” etc. nu trebuie simplificat în exces și privit ca o cronologie sau o cronologie reală. Nici „exterior” sau „interior” nu trebuie interpretate greșit ca fiind spațiale. Mișcarea de la Aţilut la Briya și tot procesul creativ este mereu în desfăşurare și perpetuu. În plus, în cadrul fiecărui nivel al Creației există sub-etape ale lui Aţilut și Briya, precum și ale lui Yeţira și Asiya.
POARTA 19
Când funcționăm la nivel de BRIYA simțim starea de interconectare a vieții și Sursa Vieții.
Suntem conștienți de propria noastră existență independentă, totuși, acest „Eu” independent este profund umil, echilibrându-se la limita non-existenţei.
Aici există un sentiment al dualității „Creatorului” și a lui „tu”, totuși tu ești profund umil în conștientizarea acestei distincţii. Ai ajuns să înțelegi conținutul scipirilor tale de HOCHMA: eşti în acelaşi timp conectat, și detașat de, Sursa ta.
Înapoi la pagina CĂRŢI RAV DOVBER PINSON (link)