inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
101) Ajunşi aici, este util să revenim la tema primei Ţimţum, adică la prima retragere a luminii din Malhut de Ein Sof, Baruh Hu, care a făcut ca toate vasele Malhut, personificate ca fiind toate lumile, inclusiv inima omului, să ajungă să fie, din cauza Judecăților, incapabile să primească lumina.
Altfel spus, retragerea luminii din Împărăția Infinitului (Malhut de Ein Sof) a avut drept rezultat revelarea Dinim în interiorul ei, ceea ce a împiedicat lumina Milei să pătrundă în Împărăția tuturor lumilor ulterioare care au urmat Împărăției originale.
Această Împărăţie, precum și Împărăţia din toate celelalte lumi, și-au pierdut, în general, capacitatea de a primi lumină. Ţimţum a produs inevitabil o restricționare asupra vasului Malhut de Aţilut, lumea spirituală pură, care a dus la incapacitatea Împărăţiei (Malhut) de a primi Mochin (abundenţa) pentru izbăvirea ei.
102) Lumina Bina este imperceptibilă pentru Guf-ul celor zece Sfirot, întrucât Bina este una dintre primele trei Sfirot, care aparțin Roş-ului celor zece Sfirot. Drept urmare, cele șapte Sfirot inferioare, Guf-ul celor zece Sfirot, nu pot primi lumina Bina.
Prin urmare, pentru a o salva pe Malhut din Dinim, Ima a fost obligată de dragul lui Malhut să fie îndepărtat din Roş în Guf-ul celor zece Sfirot. Roş-ul lumii Aţilut este numit în general Keter (Coroana) sau Arih Anpin (Fața lungă), adică lumina mare și amplă care traversează toate cele zece Sfirot ale lumii Aţilut.
103) Asta înseamnă că Arih Anpin a deschis ușa pentru Bina, astfel încât să poată ieși din locul ei înalt, adică din Roş-ul celor zece Sfirot, pentru a intra într-un nivel inferior, adică Guf-ul celor zece Sfirot.
Îndepărtarea Bina din Roş-ul celor zece Sfirot în Guf a provocat o diminuare a luminii în Bina, care a transformat-o într-o mică dimensiune a luminii, la egalitate cu Guf-ul, lipsită de lumina celestă a Roş-ului.
Aceasta înseamnă că numele Bina, care este Elo-im, format din cinci litere: Alef (א), Lamed (ל), Hey (ה), Yud (י) și Mem (מ), a fost împărțit în două cuvinte, adică: Mi Eleh. Cu alte cuvinte, ultimele două litere ale numelui Elo-im se citesc: Mi (מי) iar primele trei litere trebuie citite: Eleh (אלה).
Aşadar, partea care este Eleh a numelui ei este considerate a fi Guf-ul numelui ei care a fost atras în Nukva (Malhut). Acest proces a dat naștere unei modificări a lui Malhut constând în dobândirea numelui complet de Elo-im.
Trebuie avut în vedere faptul că atunci când Ima își coboară Guf-ul, adică jumătatea numelui ei, care este Eleh, care este Guf-ul lui Bina, aceasta este numită Mi (מי), ceea ce înseamnă jumătate din numele care îi rămăsese, și anume Mem (מ) și Yud (י).
104) Nukva, pe de altă parte, înainte să primească Eleh de la Bina, este numită cu ultimele două litere, Yud (י) și Mem (מ), care se citesc Yam (ימ – Ocean).
În consecință, atunci când Eleh din Bina se alătură lui Yam din Malhut, se ajunge la un nume complet, cel al Elo-im (אלה-ים).
Astfel, Bina este numită Mi (Cine?) după ce numele ei este împărțit în două părți, adică Mi – Eleh, din cauza gradului ei redus. Prin urmare, când Eleh se îndepărtează de ea din cauza intrării în Malhut, ea rămâne cu prima jumătate, adică Mi? (Cine?) iar Malhut, pe de altă parte, prin Bina, „pierzându-și starea completă, îmbogățește numele Malhut în loc să fie numită ca înainte cu numele din doar două litere Yud Mem, adică: Yam. Acum este numită cu un nume complet: Elo-im.
105) Ima se numește Neşer (pajură), care are natura compasiunii față de copiii săi: ZA și Malhut.
Acesta este motivul pentru care și-a abandonat locul celest și a coborât la un grad mai mic, asumându-şi dimensiunea luminii care este a Guf-ului celor zece Sfirot. Asta înseamnă, totodată, că întreaga sa dimensiune a fost împărțită în două, întrucât ea a devenit un Guf format din doar șase Sfirot fără Roş. Condiția ei de a fi despărțită în două este semnificată prin cuvântul Cheţ (חץ). Acest cuvânt din limba ebraică întruchipează două definiții:
1. Împărțit în jumătate.
2. O săgeată desprinsă dintr-un arc pentru a ucide.
Acest sacrificiu al lui Bina, constând din despărțirea ei, este comentat de înțelepți, astfel: Bina, ca atare, pronunță că este dispusă să treacă prin această diminuare a luminii, adică să se împartă în două și să sufere durerea săgeții trase de inamic de dragul copiilor ei (Bina) ZA și Malhut, întrucât numai în felul acesta Bina își poate salva copiii de Dinim care servesc drept barieră sau ecran care stinge lumina din ZA (ז”א) și Nukva (נוקבא).
Când Bina este redusă la dimensiunea Guf-ului celor zece Sfirot, înseamnă că Roş-ul ei a rămas în Roş-ul celor zece Sfirot. Acesta este motivul pentru care Bina poate fi apoi definită ca împărțită în două. Jumătatea superioară se află în Roş, iar cea inferioară a fost trimisă în afara Roş-ului de dragul lui ZA și Nukva (Malhut), întrucât abia atunci ZA și Malhut, copiii lui Bina, devin apţi să primească Mochin (Creierul spiritual), adică lumina Bina prin intermediul vaselor Eleh (אלה) cu care Bina le-o furnizează. Asta înseamnă că Bina împrumută vasele fiicei sale Malhut.
Acest proces din partea lui Bina se numește Pedut (פדות) și Pedyon (פדיון) ambele însemnând salvare, adică: Ima este izbăvirea lui Nukva de Dinim care au înconjurat-o ca o perdea de fier întrucât, dacă Bina nu ar fi supusă transformării de la maturitate la imaturitate, Malhut nu ar putea să se potrivească și să se adapteze pentru a primi Mochin, lumina celestă pentru izbăvirea ei.
106) Este, de asemenea, foarte important să ne amintim că un Parţuf este aranjat în ordinea a trei coloane: dreapta, stânga și mijloc.
Prin urmare, trebuie avut în vedere faptul că salvarea lui Malhut (Împărăţia) se învârte tocmai în jurul rectificării coloanei din stânga, care este alcătuită din Sfirot Bina, Gvura și Hod, întrucât acolo în Hod este concentrarea tuturor Dinim (Judecăți). Dinim sunt legate de coloana din stânga, adică de Hod din ZA, simbolizată prin litera Pey (פ).
107) În consecință, Pey (פ) a presupus că ea va fi cea care va fi aleasă de Dumnezeu pentru crearea lumii; adică s-a considerat mai potrivită pentru acest scop decât litera Ayin (ע) și, prin urmare, mai aptă să facă obiectul alegerii lui Dumnezeu decât litera Ayin (ע), întrucât lumina izbăvirii pe care o dă Ima este înglobată numai în Pey (פ) și nu în Ayin (ע) deoarece, așa cum s-a menționat mai sus, Dinim se află mai degrabă în coloana stângă decât în cea dreaptă.
Cu toate acestea, Creatorul i-a răspuns lui Pey (פ), astfel:
108) Ești vrednică, dar tu reprezinți păcatul (פשע – Peşa) deghizat.
Izbăvirile care se manifestă pe parcursul celor șase mii de ani de existență a acestei lumi sunt săvârşite numai prin intermediul Mochin, lumina care provine din cele șase Sfirot inferioare, dimensiunea mai mică a luminii, care este legată de lumina Înțelepciunii, întrucât lumina superioară care este emisă din Roş-ul Înțelepciunii (Hochma) este lumina Aba ve Ima interiori care funcționau înainte de revelarea lumii Aţilut, cee ace înseamnă că este lumina care strălucea deasupra lumii Aţilut, adică în lumea Nekudim, care este sursa lumii Aţilut.
Cu toate acestea, această lumină a lui Aba ve Ima interiori s-a ascuns după ce lumea Aţilut a fost instalată. În ciuda acestui fapt, această lumină celestă va fi dezvăluită numai la sfârșitul vremurilor, adică atunci când se vor fi săvârşit rectificarea și izbăvirea finală.
Cu alte cuvinte, marea lumină a primelor trei Sfirot ale lui Aba ve Ima interiori vor începe să genereze și să strălucească în creație numai după rectificarea păcatului cauzat de căderea lui Adam.
Alef (א), Bet (ב), Gimel (ג), în jos până la Tav (ת), ultima literă a alfabetului ebraic. Însă, atunci când fiecare dintre litere s-a întors să Îi ceară lui Dumnezeu să creeze lumea cu ea, au venir în ordine inversă, începând cu litera Tav (ת), apoi cu Şin (ש), cu litera Reiş (ר) și în jos până când i-a venit rândul lui Alef (א).
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link