inapoi la Prefaţă la Înţelepciunea Cabala” (link)
69) După ce ne-am făcut o idee generală despre TB în Parţuf-ul Nekudot de SAG, acum procedăm la o analiză mai detaliată a creării celor zece Sfirot din lumea Nikudim, al patrulea Parţuf al lumii AK. Știm deja cum se naşte un Parţuf dintr-un altul. Se întâmplă atunci când fiecare Parţuf inferior apare din Masah-ul Guf-ului celui superior, după ce acesta își pierde puterea și se ridică la Peh pentru a face un Zivug de Haka’a. Bituş-ul Ohr Makif din Masah facilitează o pierdere de Aviut a Masah-ului din Guf până la Aviut de Roş.
Acest lucru permite crearea unui nou Parţuf din cel precedent. În acest fel, Parţuf-ul AB (Hochma) a ieșit din Parţuf-ul Galgalta (Keter); în mod similar, cel de-al patrulea Parţuf al lumii AK, purtând numele celor zece Sfirot ale lumii Nikudim, a apărut din Parţuf-ul SAG (Bina)
Asta înseamnă că, exceptând cazul în care Nekudot de SAG ar fi coborât sub Tabur-ul lui Galgalta, urmat de TB, lumea sau, mai degrabă, Parţuf-ul Nikudim, pur și simplu ar fi fost Parţuf-ul ZA din lumea AK. Cu toate acestea, evenimentele menționate mai sus au condus la o diferență considerabilă între Parţuf-ul Nikudim și Parţufim precedenţi.
Ridicarea Masah-ului din Guf către Peh de Roş înseamnă că, prin proprietățile sale, devine egal cu ecranul de la Peh de Roş. După cum s-a spus deja, în lumea spirituală nu există în fapt nici o ascensiune sau coborâre. Cabaliștii folosesc noțiuni precum „ascensiune”, „coborâre” și așa mai departe, doar pentru a ne explica procesele care se întâmplă acolo. De pildă, dacă mă aflu la un anumit nivel, presupunând că am proprietățile nivelului superior, înseamnă că mă voi ridica la el.
70) Acum, care este diferența fundamentală dintre Parţuf-ul (lumea) Nikudim și precedentele Parţufim? Fapt este că, în timpul creării precedenţilor Parţufim, a fost făcut întotdeauna un Zivug de Haka’a pe o pereche de Reşimot – de Hitlabşut și de Aviut. În acest caz, însă, s-au ridicat la Roş de SAG două perechi de Reşimot.
Acest lucru se datorează faptului că acesta nu constă numai din Reşimot ale propriei Aviut, adică reflectând proprietățile acelor Sfirot din Guf de SAG, ci include și Reşimot ale lui Aviut de ZON a Parţuf-ului AK de sub Tabur. Acest lucru s-a întâmplat deoarece ele au fost amestecate sub Tabur-ul Parţuf-ului AK; așa cum se menționează în § 61, Nekudot de SAG a coborât sub Tabur de AK și a fuzionat acolo cu ZON de AK.
Prima pereche este obișnuita Bet / Alef, adică Reşimot care apar una după alta, ca urmare a slăbirii ecranului Parţuf-ului SAG (Gimel / Bet). Un Zivug de Haka’a se face pe aceste Reşimot, ceea ce conduce la crearea Parţuf-ului MA Elion. Acest Parţuf, precum și următorul, BON Elion, nu au nimic de-a face cu noi, adică cu creatura reală.
Aceşti Parţufim există doar pentru a încheia lumea AK. După cum se știe, fiecare entitate spirituală ar trebui să fie compusă din cinci Bhinot. În mod similar, lumea AK trebuie să aibă propriile sale cinci părți.
A doua pereche este, de asemenea, Bet / Alef, dar aceste Reşimot sunt complet diferite. În primul rând, conțin informații despre TB care a avut loc în Nekudot de SAG și oprirea utilizării directe a oricăror dorințe de primire, adică interzicerea primirii directe a Luminii Hochma, chiar și cu intenție de dragul Creatorului.
Aceasta înseamnă că, acum, pot fi folosite numai vasele până la GAR de Bina (inclusiv). În al doilea rând, aceste Reşimot conțin informații despre prezența Nekudot de SAG sub Tabur. Se face Zivug de Haka’a pe aceste Reşimot, ceea ce duce la crearea lumii Nikudim în starea de Katnut (micime).
A treia pereche este Dalet / Gimel, adică, dorințele uriaşe, care sunt aproape de Esența creației prin proprietățile lor, preluate de Nekudot de SAG de la NHYM din Galgalta. Se face Zivug de Haka’a pe aceste Reşimot, ceea ce conduce la crearea lumii Nikudim în starea de Gadlut (măreţie). De fapt, starea de Katnut a lumii Nikudim este Parţuf-ul, în timp ce starea de Gadlut este deja lumea Nikudim propriu-zisă.
Numai disponibilitatea acestor dorințe uriaşe, această Aviut suplimentară, permite crearea lumii, constând din mai mulţi Parţufim. Astfel, trezirea Reşimot Dalet / Gimel conduce la apariția lumii.
Studiul Învăţăturii Cabala este un proces cumulativ. Creatorul știe exact cât timp petreceți la lecții, ascultând texte și luptându-vă cu somnul. El ia în considerare totul și apoi pornește robinetul. Fiecare are propriul său mod. Nu există aici oameni sclipitori sau proști. Ceea ce este important sunt eforturile depuse pentru a rezista dorințelor egoiste. Cu toate acestea, nu este nevoie să faci ceva artificial. Trebuie să avansezi în mod continuu fără teama de a fi aruncat înapoi. Pentru a evita asta, trebuie să faci ceva pentru grup, să traduci articole și să diseminezi Cabala ori de câte ori este posibil. Omul nu știe decât în ultimul moment când va ajunge la nivelul următor. Acum este recomandabil să înveți să gândești în categorii spirituale.
71) Datorită fuziunii Sfirot sub Tabur-ul Parţuf-ului AK, au apărut noi stări Gadlut și Katnut (stări de măreţie şi micime) în Parţuf-ul Nikudim. Cele zece Sfirot în Katnut din Nikudim au apărut pe Reşimot de Aviut în Masach-ul Parţuf-ului SAG. Cele zece Sfirot în Gadlut din Nikudim au apărut pe Reşimot ZON de AK sub Tabur, care au fost amestecate cu Reşimot din Masah.
72) Trebuie ştiut că cele zece Sfirot în Katnut ale lumii Nikudim sunt considerate principalul Parţuf, întrucât acesta a apărut în mod similar cu cei trei Parţufim anteriori ai lumii AK. Acesta s-a născut ca urmare a unui Zivug de Haka’a pe Reşimot Bet / Alef din Masah-ul Guf-ului din partea de sus a Parţuf-ului. Cele zece Sfirot în Gadlut sunt doar o adăugire la Parţuf-ul Nikudim, pentru că au apărut, nu în ordinea apariției nivelurilor, ci ca urmare a unui Zivug pe Reşimot ale lui ZON din Galgalta, care au fost adăugate ecranului ca urmare a coborârii lui Nekudot de SAG sub Tabur.
La început, omul vrea să „înțeleagă” Cabala, dar înțelegerea vine prin depunerea de eforturi, nu prin absorbția informațiilor. Studiul ne permite doar să „contactăm” lumea spirituală. Informația oferă doar conturul general; modul în care sunt proiectate lucrurile. Dar cum putem să o dobândim, să aflăm unde este, în ce spațiu virtual putem să o înțelegem, să o simțim, ce legătură este între anumite fenomene? Este similar cu un muzician care simte fiecare notă. Orice specialist în domeniul său înțelege instantaneu sensul, îl simte inăuntru, în minte, în simțurile sale, apoi îl trece prin el însuși și construiește o imagine interioară.
Omul percepe întotdeauna cu simțurile sale. Timp de mai mulți ani, am lucrat cu avioane de luptă. În acel moment a fost introdus un nou echipament digital de calcul. Un pilot vedea, însă, numai nişte săgeți pe panourile de comandă. În orice caz, dacă în timpul zborului un om nu se poate concentra asupra cifrelor, el poate evalua instantaneu situația aruncând o privire asupra săgeților. Asta se întâmplă deoarece imaginile joacă cel mai important rol în percepția noastră.
Ceea ce învățăm aici din punct de vedere tehnic ne oferă doar o bază formală, scopul principal fiind însă acela de a crea imagini interioare în noi înșine, pe care pot fi îmbrăcate treptat toate informațiile tehnice. Acest lucru depinde de eforturile pe care le depunem în a le aplica.
Senzaţia spirituală se naște în om ca o completare a celor cinci simțuri. Nu este în nici un fel legată de minte sau de alte simțuri. Prin urmare, este irelevant în ce limbă citești cărțile cabalistice. Este important să atragi Lumina Înconjurătoare.
Există metode de dezvoltare a unei influențe mai puternice. Mintea omului nu joacă nici un rol în acestea. Doar perseverenţa și dorința ne vor permite să intrăm în domeniul Creatorului. Învăţătorul meu nu mi-a permis să mă mut în orașul Bnei Brak multă vreme, așa că a trebuit să vin de la Rechovot de două ori pe zi. La ora 10 seara ajungeam acasă, doar ca să mă întorc la lecție în jurul orei 2 dimineața.
Eram obosit, adormeam la lecții, dar Rav-ul zicea că voi învăța tot ce am nevoie. Eforturile și-au jucat rolul. Dacă omul crede că nu are nici un sens să participe la un curs, pentru că este nedormit și nu va înțelege nimic, el demonstrează faptul că nu reușește să înţeleagă că eforturile spirituale nu sunt măsurate în timp sau prin forța fizică, ci prin rezistența interioară față de egoism, chiar dacă este instantaneu …
Era unul în grupul nostru care-şi terminase munca târziu, așa că s-a urcat într-un taxi pentru a prinde ultimele zece minute din lecţia de seară. Aceste zece minute au însemnat pentru el mai mult decât a însemnat pentru altul faptul că şi-a petrecut două ore studiind.
Nu am nimic împotriva celor care își petrec timpul într-un bar sau în fața televizorului. Ei nu au primit dorința pentru Cabala. Această viață va trece și apoi vor mai trăi câteva vieți, până când sufletele lor vor fi mature. Am trecut prin același proces în încarnările anterioare; Pot vedea cu claritate asta la oamenii care stau aici …
73) În primul rând, să examinăm procesul de naștere a Parţuf-ului în starea de Katnut a lumii Nikudim. După cum știm, după extinderea Parţuf-ului SAG, are loc în Masah un Bituş între Ohr Pnimi și Ohr Makif. Asta slăbește Masah-ul și îl forțează să se întoarcă la Peh de Roş. Cu aceasta, Parţufim intermediari, numiţi Nekudot de SAG, ies și coboară sub Tabur-ul Parţuf-ului AK. Acolo ei sunt amestecaţi cu Bhina Dalet. După ce Masah-ul și-a pierdut toate Aviut și rămâne în Parţuf numai Masah-ul din Roş, Masah-ul din Guf se ridică la Peh de Roş și duce la un nou Zivug pe Aviut de Reşimot care au rămas în Masah.
74) Ca întotdeauna, ultimul nivel (în acest caz Aviut din Bhina Bet) a dispărut complet după întoarcerea Masah-ului la Roş. Au rămas numai Reşimo de Hitlabşut și Bhina Alef de Aviut.
Ca și în toate precedentele Parţufim, două Zivugim se petrec în Roş de SAG după ce s-au ridicat acolo Reşimot care au rămas de la Parţuf-ul intermediar Nekudot de SAG. Unul dintre acestea se întâmplă din cauza includerii Reşimo de Aviut (Nukva) în Reşimo de Hitlabşut (Zachar).
În acest caz, problema se referă la apariția lumii Nikudim; prin urmare, acesta este Reşimo Alef de Aviut și Bet de Hitlabşut. Din cauza acestui Zivug, apare Sfira a nivelului numită „Bina be Kiruv” sau „VAK de Bina”, adică starea interimară dintre Bina și ZA. Această Sfira este numită Keter a lumii Nikudim.
Un al doilea Zivug s-a datorat includerii Reşimo de Hitlabşut (Zachar) în Reşimo de Aviut (Nukva), din care a apărut Sfira a nivelului ZA sau „VAK bli Roş”. Această Sfira este numită Aba ve Ima a lumii Nikudim și se află într-o poziție de spate-la-spate (Achor be Achor).
Aceste două niveluri sunt numite două capete ale lumii Nikudim. Există, totuşi, o diferență între ele. Aceasta constă în faptul că Keter de Nikudim, adică nivelul lui Zachar, nu se extinde în Guf, ci strălucește numai în Roş, în timp ce Aba ve Ima de Nikudim, adică nivelul lui Nukva, se extinde în Guf și se numește HaGaT NHYM de Nikudim.
Nikudim este prima lume care este construită conform TB; de aceea, există anumite elemente în ea care sunt legate de lumea noastră.
Distanța dintre Creator și noi poate fi împărțită după cum urmează: Roş de Galgalta este, ca să spunem aşa, Dalet Bhinot de Ohr Yaşar (patru faze de manifestare și dezvoltare a Luminii Directe). Atunci, Malhut din Lumea Ein Sof este poziționat de la Peh de Galgalta în jos. După TA, se decide să accepte o parte a luminii (Ta’amim) în Toh.
Presiunea suplimentară a Ohr Makif asupra Masah-ului duce la slăbirea lui și la apariția treptată a Parţufim de Galgalta, AB, SAG, MA și BON. Apoi, Nekudot de SAG coboară sub Tabur și formează cele 10 Sfirot, care constau din GE (vasele de dăruire) și AHP (vasele de primire). O uriaşă „dorință de a primi” lumina pentru sine se manifestă în vasele de primire. Astfel, respectând condițiile restricționării TA, Malhut al Lumii Ein Sof se ridică la Bina și împiedică primirea luminii de către acele vase. Așa a avut loc Ţimţum Bet.
Ecranul lui Nekudot de SAG a început să se ridice cu Reşimot Bet de Hitlabşut / Alef de Aviut, Reşimot din TB și din NHYM de Galgalta (Dalet / Gimel). Pe prima pereche de Reşimot (obişnuitele Bet / Alef) se face un Zivug, ceea ce duce la formarea Parţufim MA Elion și BON Elion. Se mai face încă un Zivug pe Reşimot Bet / Alef, plus informațiile despre TB, iar lumina se răspândește numai în GE. Parţuf-ul că a apărut pe această pereche de Reşimot este numit Katnut a lumii Nikudim (a se vedea mai sus).
Când cei care studiază „Prefaţa la Ştiința Cabala” ajung la acest punct, simt o schimbare bruscă și trebuie să înceapă să învețe din nou, luând-o de la capăt. Acest punct de cotitură nu este întâmplător, întrucât pornind de la TB și mai departe, începem să studiem originile sufletului nostru. TA și consecințele ei nu sunt direct legate de sufletul nostru. Pornind de la primul Parţuf bazat pe TB – lumea Nikudim și ce urmează mai departe, începem să vedem dezvoltarea sufletului, a proprietăților și aspirațiilor noastre care provin din fragmentele sufletului comun al lui Adam HaRişon. Nu există nicio îndoială că legile TA, deși nu au influență directă asupra noastră, afectează în general întregul Univers.
După coborârea lor sub Tabur, Nekudot de SAG au dobândit dorințe suplimentare (Dalet / Gimel), pentru care nu aveau un ecran adecvat, adică puterea de rezistență. S-a format un surplus de dorințe egoiste, iar din acest motiv Malhut s-a ridicat la Bina până în treimea superioară a lui Tiferet. Acum, lumina nu se poate răspândi sub Parsa.
Pentru ca lumina să se răspândească de la Tabur la Parsa, SAG trebuie să facă anterior un calcul în Roş. În acest scop, ridică ecranul de la Peh la Nikvey Eynaim. Aceasta este granița dintre GAR de Bina și Zat de Bina din Roş, adică între vasele de dăruire și cele de primire. Acest lucru se întâmplă în Roş de SAG sub Tabur-ul lumii AK, luând în considerare faptul că lumina s-ar răspândi numai în Parsa din Guf de Nikudim sub Tabur-ullumii AK. Aici apare Parţuf-ul Katnut de Nikudim. Are două capete (Keter și Aba ve Ima) și un Guf (ZON). Cele două capete se află într-o poziție spate-la-spate („Achor be Achor„). În lumea spirituală există noțiunea de „combinație de Parţufim„. Pe măsură ce lumina se răspândește treptat de la o Sfira la alta în cele zece Sfirot ale fiecărui Parţuf, partea superioară a unei Sfira este cea care primeşte, partea de mijloc este Sfira propriu-zisă, iar partea de jos transmite lumina următoarei Sfira.
Aba ve Ima ai lumii Nikudim se află într-o poziție de spate-la-spate. Înseamnă că niciunul nu are Ohr Hochma. O altă explicație sugerează că au primit rectificarea numită „Achor be Achor” sau „Ki Hafeţ Hesed„, adică au doar Ohr Hasadim.
În mod normal, cuvântul „Achoraim” (partea din spate) înseamnă partea folosită fie pentru primire, fie pentru dăruire. „Panim” (față) are înțelesul opus; este proprietatea utilizată. Rectificarea „Achor be Achor” este numită și „rectificarea lui Achoraim de Ima„, care este Bina de Ohr Yaşar. Nu este dispusă să primească Ohr Hochma, ci doar Ohr Hasadim.
Aba ve Ima sunt de fapt ZA, sau Bhinat VAK (lipsa Luminii Hochma), dar datorită rectificării primite, ei vor numai Ohr Hasadim. De aceea, sunt consideraţi ca fiind Roş și GAR. Au primit această rectificare prin Zachar, care are Bet de Hitlabşut. Aba ve Ima – Bhina Alef de Aviut – au fost incluse în Bet de Hitlabşut. În consecință, atunci când a fost făcut un Zivug pe Bhinot, acestea au fost implicate, de asemenea, într-un Zivug cu proprietatea lor „Kli Hafeţ Hesed„
Același lucru se întâmplă și în lumea Nikudim: două entităţi pot fi în patru stări: Achor be Achor, Achor be Panim, Panim be Achor și Panim be Panim. În starea Achor be Achor, Aba nu poate să-i dea lui Ima nimic, în timp ce Ima nu dorește să primească nimic de la Aba. Numai în starea de Panim be Panim poate Aba să transfere lumina către Ima. Există două feluri de Zivugim: cel spiritual, când nu s-a născut niciun Parţuf și cel „corporal”, care duce la nașterea unui nou Parţuf.
75) Aici vorbim despre cele trei niveluri, unul sub celălalt, din lumea Nikudim:
- a) Keter de Nikudim la nivelul VAK de Bina;
- b) Aba ve Ima la nivelul ZA – cele două capete;
- c) Zat sau HaGaT NHYM – Guf-ul lumii Nikudim.
Să ne amintim că Galgalta (Keter) are Reşimo Dalet / Dalet (4/4), AB (Hochma) are Reşimo Dalet / Gimel (4/3), iar SAG (Bina) are Reşimo Gimel / Bet (3/2) . Următorul Parţuf este lumea Nikudim. Este Parţuf-ul ZA sau MA (scurtat urmare a TB). Aşadar, Aba ve Ima și ZON de Nikudim constituie exact acest ZA comun al lumii AK.
De reţinut că lumea Nikudim în starea de Katnut nu este mai mult decât al patrulea Parţuf (ZA) a lumii AK. Keter a lumii Nikudim reprezintă VAK de Bina, nivelul intermediar între Parţuf-ul Bina (SAG) și Parţuf-ul ZA (lumea Nikudim).
Anterior, nu am acordat nici o atenție faptului că Parţuf-ul a avut două capete, deși acest lucru a fost prezent în fiecare Parţuf. Întrucât există două tipuri de Reşimot – Hitlabşut și Aviut, există și două tipuri de Zivugim și, prin urmare, două capete. Cu toate acestea, ele nu au jucat un rol major înainte, așa că nu le-am menționat niciodată. Aici, în starea de Katnut a lumii Nikudim, ele joacă un rol foarte special și sunt foarte importante.
Să învățăm să ne „adaptăm” legilor din lumile spirituale. Există un suflet, un om. Anterior avea ecranul pe toate dorințele sale, cu ajutorul căruia putea să primească o anumită cantitate de lumină de dragul Creatorului. Acum nu poate să-și folosească cu bună știință toate dorințele de dragul Creatorului, întrucât printre acestea sunt şi cele care doresc să primească pentru sine. Prin urmare, el alege să nu le folosească, ci le pune deoparte și lucrează numai cu dorințele altruiste: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gvura și o parte din Tiferet.
Acum, apare o bază pentru apariția dorințelor-porunci îndeplinite, care se referă la acele Sfirot de peste Parsa și a dorințelor interzise, care se referă la Sfirot de sub Parsa. Atunci când, la finalul rectificării, Parţuf-ul dobândește ecranul pentru dorințele interzise, iar acestea se transformă în unele ce urmează să fie îndeplinite, el va fi capabil să se umple în totalitate cu lumină.
Lumina este plăcere. Dacă mă bucur de primire, asta se numește egoism. Dacă mă bucur de actul de dăruire, este încă egoism, dar de un cu totul “alt gen”. După TB, nu există Ohr Hochma sau Ohr Hasadim sub Parsa, ci doar întuneric absolut. Când lumile Briya, Yeţira și Asiya se formează sub Parsa, apare în ele o lumină, așa-numita Ohr Tolada, adică o mică iluminare destinată nașterii și rectificării spirituale, dar nu pentru a primi plăcerea.
În ridicarea noastră către Parsa, urcăm 6.000 de trepte sau niveluri pentru a ajunge și a traversa această barieră care ne separă de lumile spirituale. Atunci vine Maşiah (Lumina Superioară), resuscitează dorințele moarte, egoiste și le rectifică. Apoi, ele pot fi folosite pentru a primi lumina-plăcerea. Acest proces se numește „învierea morților”.
Trebuie să subliniem că există o diferență fundamentală între crearea lumilor (procesul pe care îl studiem) și crearea sufletelor. Strict vorbind, lumile nu sunt creația; ele constituie nivelurile de ascundere a Creatorului, entităţi, roboți.
Numai omul, care urcă aceste trepte, le transformă în niveluri ale revelării Creatorului, le animă. Am vorbit despre asta. Cu toate acestea, este atât de important încât merită să o menționăm de mai multe ori.
Acum, pe măsură ce studiem structura lumilor, învățăm despre crearea mediilor spirituale pentru sufletele viitoare. Lumile au susţinut crearea sufletului lui Adam HaRişon. Apoi, acest suflet s-a spart în multe fragmente. Fiecare dintre ele reprezintă un suflet omenesc, care, după rectificarea sa, va putea să primească lumina, sfărâmând sferele și filtrele în timpul ascensiunii sale.
Parsa este numită „punctul lumii viitoare”. Sium-ul lui Galgalta este „punctul acestei lumi”. Diferența dintre cele două puncte este locul lumilor BYA. Lumea Aţilut este numită Gan Eden (Paradisul).
În lumea noastră, avem sarcina de a dobândi vasele de dăruire (GE). Acest lucru se realizează prin traversarea barierei (Mahsom) și avansarea către Parsa. Numai în lumea Aţilut vom începe să rectificăm vasele de primire (AHP). Asta înseamnă că, pe parcursul a 6.000 de ani sau niveluri, dobândim numai dorințele altruiste.
După intrarea în cel de-al șaptelea mileniu, lumea Aţilut, vom putea începe să rectificăm dorințele egoiste. Aceasta se numește învierea dorințelor egoiste moarte, care au fost interzise a fi folosite. Acest proces durează încă 4.000 de ani. Al zecelea mileniu se referă deja la secretele Torei, despre care nu putem vorbi. Așa cum am înțeles, nu există timp în spiritualitate. Așa-numitul mileniu poate fi parcurs într-o singură zi, cu condiția să se facă rectificările necesare. Nivelul spiritual este numit „un an”, deoarece, trecând la un anumit nivel, dorințele sufletului parcurg un ciclu complet de schimbări.
Studiem știința cea mai necesară în viața noastră, prin care sunt dobândite toate celelalte. Imaginați-vă un spațiu gol în care apare „Eu-l”. Acest „Eu” este înzestrat cu simțuri, cu capacitatea de a simți. Orice simți în interiorul simțurilor tale se numește lumea ta. Cine îţi oferă aceste senzații? Creatorul este Cel care o face. El apare de nicăieri, existând în afară, dar Îl poţi simți numai în interiorul tău.
Oamenii diferă prin seturile lor de dorințe de a primi plăcere. Unul se luptă pentru putere, în timp ce altul este atras de bani; unul aleargă după plăcerile animalice, iar altul este atras de știință. Fenomene similare există în lumea spirituală. Este imposibil să „pătrunzi” esența spirituală a unei alte ființe umane.
De aceea, niciodată nu ar trebui să comparăm senzațiile noastre cu ale altora, întrucât fiecare aleargă după propriul set de dorințe. Nu putem compara senzațiile a două persoane diferite, chiar dacă în ambele cazuri va fi vorba, să spunem, de dulce. Numai lumina Creatorului este comună pentru toți.
Orice este necesar pentru existența omului nu este considerat egoism, deși nevoile oamenilor sunt destul de diverse. Dacă aș fi fost mulțumit să nu primesc nimic pentru existența mea, aș fi fost cu adevărat liber și complet independent. Cu toate acestea, trebuie să dedic parte din timp pentru satisfacerea nevoilor trupului meu. Creatorul m-a făcut așa și, deși aș fi fericit să nu o fac, acest lucru nu depinde de mine.
Egoismul înseamnă a-ți urma dorința. Aici omul trebuie să determine ceea ce este necesar pentru existența trupului său și ceea ce este inutil și servește satisfacerii dorințelor sale egoiste. Cu toate acestea, scopul este să-L simți pe Creator. Creșterea treptată a senzației Creatorului ne va da putere, încredere și oportunitatea de a merge mai departe, evaluând corect situația actuală.
Cabala nu-l transformă pe om într-un fanatic și nici nu-l obligă să dea ceva. Dimpotrivă, dorește să-l conducă spre perfecțiune absolută și încântare. Numai gândurile care vă trec prin minte în timpul citirii unui text autentic, combinate cu explicațiile unui adevărat Învățător, pot duce la un rezultat bun. Dacă eşti departe de carte și gândurile tale te îndepărtează de Cabala, consideră-te în afara ei.
Cabala ne conduce într-o stare în care putem simți deja punctul din inimă. În această stare, putem să ne evaluăm pe noi înșine nu din punctul de vedere al dorințelor egoiste, ci conform înţelegerii Universului și a locului nostru în el, adică din punctul de vedere altuist. Apoi apare o contradicție, între egoism și altruism, care îl forțează pe om să strige către Creator pentru ajutor, pentru eliberarea din egoismul său.
Există două tipuri de Roş în fiecare Parţuf: Roş de Hitlabşut și Roş de Aviut. Roş de Hitlabşut conține informații despre lumina care a fost prezentă în precedentul Parţuf. Roş de Aviut spune care Masah este disponibil pe moment. Aceste două tipuri de informații sunt tot ce există în întregul Univers: puterea luminii și puterea vasului. Ele ne oferă două noțiuni: puterea de a încânta în lumina Creatorului și puterea ecranului în Kli. Atunci, după ce a făcut un astfel de calcul în Roş, vasul primește în Guf o parte din lumină de dragul Creatorului.
Așa cum s-a spus, Roş de Hitlabşut în lumea Nikudim este numit Keter, iar Roş de Aviut – Aba ve Ima. Există, însă, un al treilea cap în lumea Nikudim – YEŞSUT. Cu toate acestea, de obicei l-am ignorat, întrucât se referă la TA, se află sub Tabur și este considerat o parte a Parţuf-ului SAG. Keter și Aba ve Ima se referă deja la TB.
Fiecare Reşimo ar trebui să dea naștere unui gând care poate apărea în acțiune. Gândul care s-a născut ca urmare a plăcerii anterioare, Reşimo de Hitlabşut, Roş de Keter, nu poate să fie realizat întrucât lipseşte ecranul potrivit. Poate apărea numai printr-un Zivug pe Reşimo de Aviut, corpul Parţuf-ului.
Lumea Nikudim este alcătuită din Roş de Keter, Roş de Aba ve Ima și Guf – sau ZON, care în sine include șapte Sfirot. AHP de ZON se află sub Parsa și se unește cu Parţuf-ulnumai în starea de Gadlut. În acest fel, AHP își transmite dorințele egoiste către vasele altruiste, adică GE, care, în conformitate cu TA, duce la pierderea ecranului, spargerea vaselor și dispariția luminii. Rămân numai dorințele egoiste goale.
Studiem acum starea de Katnut a lumii Nikudim care a apărut ca urmare a unui Zivug făcut pe Reşimot Bet / Alef. Ne confruntăm cu niște noțiuni cu totul noi, care trebuie examinate foarte bine, deoarece Kli-ul, sufletul nostru, se bazează pe ele. Suntem creați din cauza legilor TB. Prin depășirea celor 6.000 de ani sau niveluri, acoperim distanța de la lumea noastră la Parsa și apoi intrăm în lumea Aţilut.
Structura descendentă a Universului descrisă de cabaliști și realizarea de către om a lumilor spirituale trec prin aceleași niveluri. De fapt, Creatorul a creat toate lumile spirituale, astfel încât acestea să servească drept niveluri-trepte în realizarea omului. Cabaliștii ne-au lăsat o descriere detaliată a coborârii; ascensiunea este dobândită de fiecare individ în parte și este imposibil de descris. Studiem legile universului spiritual și trebuie să le cunoaștem dacă dorim să existăm în lumea spirituală.
Legile TB se aplică acestei lumi, dar le vedem în forma lor materială: fizică, chimică, biologică și socială. Toate aceste legi sunt exprimate în aspectul lor exterior, dar dacă privim îndeaproape, vom vedea că ele se bazează și pe răspândirea luminii, formarea ecranului etc. Studiem legile fundamentale ale Universului, ajungând în chiar adâncimile acestuia.
76) Trebuie să știi că toate nivelurile lumii Nikudim sunt determinate de ridicarea lui Malhut către Bina. Mai mult, ele se împart în două părți: „Panim ve Achoraim” (partea din față și din spate a Parţuf-ului). După ce a făcut un Zivug în Nikvey Eynaim, există în Roş doar două Sfirot și jumătate: GE și Nikvey Eynaim, adică Keter, Hochma și treimea superioară a lui Bina, care sunt de fapt Kelim de Panim. AHP, care este alcătuit din cele două treimi inferioare ale Bina, ZA și Nukva (Malhut), ies în afara celor zece Sfirot de Roş și se numesc acum Kelim de Achoraim, care nu sunt luate în considerare în timpul unui Zivug. Fiecare nivel ulterior este împărțit în mod similar.
Aşadar, un Zivug de Haka’a nu poate fi făcut pe AHP. Nu sunt posibile calcule și nici o primire a luminii. Este posibil ca aceste Sfirot să nu fie folosite, deoarece sunt sub ecran. Numai vasele de dăruire de deasupra ecranului sunt luate în considerare. În consecință, numai cele două Sfirot și jumătate sunt pline de lumină în Guf-ul Parţuf-ului- Keter, Hochma și GAR de Bina. O astfel de stare, în care vasele de primire nu sunt folosite, se numește Katnut. Se lucrează numai cu vasele de dăruire.
Este similar cu situația în care o gazdă pune 10 feluri de mâncare diferite în fața oaspetelui său. Oaspetele îi spune, însă, că se poate bucura numai să privească această abundență culinară fără să atingă nimic. Prin faptul că nu primește, oaspetele se asemănă cu cel care dăruieşte. Conform forței, care se opune egoismului său, el poate primi doar două salate, de dragul gazdei.
Parţuf-ul SAG, care refuză să primească ceva, are Roş, Toh și Sof. Prin faptul că nu primește, se bucură foarte mult de conexiunea sa cu Creatorul, revelarea Lui. Întrucât SAG este similar cu Creatorul prin proprietățile sale, Ohr Hasadim se răspândește în el. Se pune o întrebare: ar trebui să se facă un Zivug de Haka’a pe Ohr Hasadim? Anterior am discutat de Zivug de Haka’a numai pe Ohr Hochma.
Rezultă că ar trebui să se facă un Zivug şi pe Ohr Hasadim. Așa cum am spus deja, lumina Creatorului este indivizibilă și numai vasul distinge diferitele feluri de plăcere în el, în funcție de proprietățile sale. Întrucât există un ecran și un Zivug de Haka’a, există și Roş, Toh și Sof ale vaselor (Kelim), în care se răspândește Ohr Hasadim. Ele sunt numite GE – Keter, Hochma și GAR de Bina (vasele de dăruire), în timp ce lumina nu pătrunde în AHP.
Creatorul a creat cele zece Sfirot. Ele sunt întotdeauna prezente. Totul depinde numai de puterea ecranului nostru și de capacitatea de a lucra cu el. Acum, ecranul este slab și poate funcționa numai cu Kelim de Panim (vasele de dăruire). Există Kelim de Panim în Roş, Toh și Sof. Cu toate acestea, nu putem lucra cu Kelim de Achoraim (vasele de primire) care sunt şi ele prezente acolo. Prin urmare, ecranul se ridică de la Peh la Nikvey Eynaim.
Întregul Parţuf are o altă formă: Peh este în Nikvey Eynaim, Tabur-ul este locul în care era Peh, iar Sof-ul este locul în care era Hazeh. Astfel, după TB, Parţufim folosesc numai părțile cele mai de sus, ale dorinţelor lor de dăruire. Conform legii relației inverse dintre vase și lumini, lumina care le umple este în mod corespunzător mai mică decât cea care umple Parţufim în TA (cu cât Parţuf-ul foloseşte Kelim mai inferioare, mai grosiere, cu atât, lumina care le umple este mai înaltă). Datorită ridicării ecranului, care conduce la folosirea numai a vaselor de dăruire, Parţuf-ul poate să coboare în întregime sub Tabur de Galgalta și să lucreze cu dorințele grosiere, folosind din fiecare numai partea care dăruieşte. Parţufim ai lumii AK sunt în imposibilitatea de a folosi aceste dorinte grosiere, întrucât fac un calcul atât pe partea de dăruire cât și pe cea de primire. Parţufim ai lumii AK pot coborî sub Tabur doar pentru transmiterea luminii către Parţufim inferiori care funcționează în TB, pentru că în acel moment ei nu fac nici un calcul cu privire la ei înşişi, ci doar cu privire la cei cărora le dăruiesc.
Noțiunile „Panim” și „Achoraim” sunt auto-explicative: Panim este o etapă mai importantă, Achoraim – una mai puțin semnificativă. Panim este utilizată atât pentru a da, cât și pentru a primi; Achoraim este o etapă care nu este folosită nici pentru a oferi, nici pentru a primi.
77) Nu există nici un nivel în lumea Nikudim care să nu se împartă în Panim și Achoraim. Prin urmare, AHP de Keter, adică Zachar de Nikudim, a coborât la nivelul Panim de Roş, Aba ve Ima; cu alte cuvinte, la nivelul lui Nukva. AHP, adică Achoraim de Nukva din Aba ve Ima, a coborât la Guf, adică la HaGaT NHYM de Nikudim. Astfel, atât Keter cât și Aba ve Ima sunt compuse din două părți: Panim și Achoraim. Cu alte cuvinte, Panim de Aba imbracă Achoraim de Keter care a coborât de sus. Achoraim de Aba ve Ima, care a coborât la Guf, constituie partea interioară pe care o îmbracă Panim de Guf.
De exemplu, erau cinci gânduri în Roş și, corespunzător, cinci dorințe în Guf pentru a primi plăcere din lumina care este în Roş. Acum, există doar două gânduri și jumătate în Roş și două dorinţe și jumătate de a primi plăcere. Restul dorințelor se află în interiorul nivelului inferior și nu sunt folosite.
78) Divizarea fiecărui nivel în două părți a condus la prezența numai a luminilor Nefeş și Ruah în fiecare parte superioară a nivelului, adică VAK, și vasele Keter, Hochma și o parte din Bina. Prin urmare, există trei niveluri în starea de Katnut a lumii Nikudim: Keter, Aba ve Ima și Zat, adică vasele Keter, Hochma și o parte din Bina precum și luminile Nefeş și Ruah, întrucât Zat de Bina și ZON au coborât de la nivelul lor la cel inferior.
inapoi la Prefaţă la Înţelepciunea Cabala” (link)