(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)
Între Gehenom și Gan Eden: Rai şi Iad
Înainte de a eplora în continuare călătoria vieții de apoi, să începem cu o poveste populară. O poveste care este cu siguranță adevărată la un anumit nivel, dacă nu literal, atunci cel puțin prin mesajul pe care îl transmite.
Cu ani în urmă, într-un sat mic și destul de sărac din Polonia, locuia un om bogat și evlavios pe nume Yankel. Într-o zi, Yankel i-a invitat pe toți liderii comunității la un banchet de seară, promițându-le o sărbătoare demnă de Gan Eden / Paradis. La sosirea lor, fiecare dintre oaspeți a fost însoțit la masă, care era amenajată magnific, cu un decor pentru fiecare persoană. De îndată ce Yankel a intrat în cameră, s-a așezat și l-a chemat pe majordom. Purtând un castron cu supă fierbinte, acesta s-a dus la stăpânul casei și l-a așezat în fața lui. În mod ciudat, supa nu a fost oferită niciunuia dintre ceilalți oaspeți. Sorbindu-și supa, Yankel exclamă: „Oh, ce supă delicioasă! Sunt sigur că voi, prietenii mei, nu ați gustat niciodată o supă atât de gustoasă.” După supă a fost adus felul următor, iar oaspeții nu au fost serviți. Yankel a exclamat din nou cât de delicioasă era mâncarea. Pierzându-și răbdarea, unul dintre invitați a izbucnit: „Rav Yankel, ne-ai invitat să ne batjocoreşti? Ne-ai promis un ospăț demn de Paradis și aici nu numai că nu am apucat să mâncăm, dar trebuie să suferim. privindu-te cum mănânci.” Cu blândețe, Rav Yankel a zâmbit. „Într-adevăr, această masă este demnă de Paradis. Paradisul”, a spus el, „este un loc / o stare în care oamenii se iubesc suficient de mult încât să se poată bucura de fericirea altei persoane. Nu există invidie sau gelozie în Paradis, doar iubire și înțelegere. Acum că ați înțeles partea paradisiacă a sărbătorii, cina poate fi de-acum servită.”
Sentimentul de fericire al raiului sau spaima agonizatoare a iadului se bazează pe alegerile pe care le facem. De-a lungul vieții putem fie să alegem raiul, fie să alegem iadul.
Raiul este incluziv, iadul este excluziv.
Într-o paradigmă a raiului sunt eu și tu, în iad sunt eu sau tu.
A exista în cer înseamnă a trăi în îmbrățișarea deschisă a transcendenței. Un iad adevărat este atunci când fiecare persoană pe care o întâlnim este suspectată că este un dușman și fiecare experiență pe care o trăim este potențial amenințătoare.
Iadul înseamnă să trăiești într-o stare de conflict total – cu tine însuți, cu ceilalți, cu Creatorul și cu întreaga natură. Raiul, pe de altă parte, este existenţa armonioasă cu ceilalți, cu sine, cu toată creația și cu Creatorul.
Interpersonal, raiul este locul în care cineva este suficient de matur pentru a realiza că plăcerea altei persoane nu vine în detrimentul propriei sale mizerii.
Iată o altă imagine poetică care încearcă să descrie esența călătoriei vieții de apoi: Imaginați-vă un grup de oameni așezați în jurul unei mese generoase încărcate cu delicatese și cele mai bune mâncăruri. Toată lumea zâmbește și radiază, atât de fericiți că sunt prezenți la o astfel de sărbătoare. A sosit timpul pentru mâncare, răsfăț și distracție. Fiecare persoană se uită în jos şi nu găseşte lângă farfurie decât o ustensilă pentru mâncat neobișnuit de lungă. De fapt, ustensila este atât de lungă și greu de manevrat încât nimeni nu este capabil să-și bage mâncarea în gură. Acesta este iadul – experiența de a avea în fața ta tot ce ți-ai dorit vreodată să ai și să nu poţi accesa sau de a te bucuri de nimic din ele. Raiul este exact aceeași configurație, cu excepția faptului că, în loc să încerce cu disperare și fără succes să ee contorsioneze pentru a găsi o modalitate de a-şi introduce mâncarea în propria gură, fiecare persoană și-a dat seama că ustensila pentru mâncat cu formă ciudată este suficient de lungă pentru a ajunge cu ea peste masă și hrăni pe altcineva. Acesta este cu adevărat Paradisul.
Dincolo de a oferi un licăr de lumină asupra unei existențe viitoare, această metaforă este menită să ne lumineze cu privire la momentul prezent. Ne învață cum să trăim acum, într-un mod paradisiac în prezentul concret.
A trăi paradisiac înseamnă a experimenta sinele lipsit de ego, agresivitate sau resentimente; invers este iadul. În iad, conform metaforei de mai sus, cineva este complet înfășurat în sine, imaginându-și sinele ca pe un eu autonom și separat, cu fiecare și orice altceva ca pe un altul străin şi invaziv.
În ceea ce privește călătoria vieții de apoi, să reținem că „între Gan Eden și Gehenom este o distanţă cât un fir de păr” (Yaikut Şimoni, Kohelet 976). Mai dramatic, raiul unui suflet este iadul altui suflet (Kesonet Posim, p. 6d. Toldat Ya’akov Josef, Bo. Ţafnat Paneach, Beşalach).
Într-o oarecare măsură, toate sufletele se întorc în același „loc”. Pentru unele suflete contopirea cu lumina este transcendent extatică; în timp ce pentru sufletele altora, cele obișnuite să fie orientate spre ego și centrate pe sine, aceeași experiență este trăită ca un fel de iad.
Pe măsură ce memoria sufletului individual avansează în memoria colectivă, unitatea distinctă va experimenta din ce în ce mai mult o mișcare „în sus”, extinzându-se și apropiindu-se continuu de sursa sa. Sufletul reangajându-se cu sinele său cel mai profund participă la ceea ce este cel mai divin, continuitatea și fluiditatea vieții și a conștientizării. Memoria sufletului continuă să trăiască pe măsură ce intră în Gan Eden în sfera lui Bina, o condiție perenă de creștere, înțelegere și evoluție.
Mișcarea și direcția vieții de apoi sunt determinate de succesul sufletului în această viață. Procesul este similar cu modul în care lucrurile funcționează într-o manieră cvasi-cauzală în această viață. De pildă, se întâmplă adesea ca modul în care o persoană acționează sau gândește în anii săi de maturitate este în general (deși nu neapărat) o reflectare a cine a fost pe când era mai tânăr. În mod similar, în viața de apoi, ceea ce este experimentat „acolo” este o reflectare a ceea ce a fost realizat „aici”. Sufletul avansează de la un nivel de conștientizare la unul mai înalt / mai profund în conformitate cu viața pe care a dus-o. Deși, este important să menționăm că sufletele pot fi ajutate în călătoria vieții de apoi prin acțiuni efectuate în memoria lor de către cei vii, cum ar fi rostirea Kaddiş-ului sau oferirea Ţedaka în numele sau în memoria lor.
Viața, atât în această lume, cât și în cea viitoare, este o călătorie către Cel Infinit și, prin urmare, este o călătorie care este ea însăși infinită.
(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)