(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)
Cel mai bun mod de a înțelege cine suntem în prezent, în întregul nostru, este să spunem că suntem în amintirile noastre. Toate experiențele noastre și întreaga noastră cunoaştere, felul în care gândim, simțim și interacționăm sunt toate stocate în memoria noastră. Nu numai gândurile noastre și felul în care gândim sunt cuprinse în memoria noastră, ci și realitățile exteriaoare nouă. Chiar și prezența a ceva în afara trupului nostru bu este altceva decât o realitate pentru noi, întrucât există în mintea noastră.
Deși memoria se acumulează prin simțuri, suntem mai mult decât ceea ce simțurile ne spun că suntem. Nu totul poate fi explicat numai prin senzație. Afirmația lui Thomas Hobbes că „Nihil est in intellectu quod non fuerit in sensu – nu există nicio concepție în mintea unui om care să nu fi fost la început născută de organele simțului”, nu este tocmai exacta – se aseamănă mai mult cu ceea ce a adăugat Leibniz ca răspuns, „Nisi intellectus ipse – cu excepția înțelegerii în sine”. Există cunoștințe cu care ne naștem și există cunoștințe pe care le colectăm prin percepțiile simțurilor noastre pentru a ne dezvolta prin reflecție și analiză ulterioară.
Mintea nu este nedistinsă la naștere. Există un tu / suflet înainte de naștere și chiar înainte de concepție. Însuși motivul pentru care suntem înclinați către anumite gânduri și experiențe și nu spre altele, sau pentru care interpretăm intuitiv evenimentele într-un mod anume și nu în altul, este pentru că deținem tipuri de suflet individualizate. Deși amintirile noastre se întemeiază pe diverse experiențe de viață, ele sunt, de asemenea, foarte colorate și canalizate prin prisma particularității sufletului nostru, pe care o avem de la naștere.
Termenul latin medieval Tabula Rasa, care înseamnă literal „tabliţă ştearsă” sau, așa cum este cunoscut în mod colocvial, „tablă goală”, este o definiție inexactă a minții în momentul nașterii. Mintea / psihicul / sufletul nu este, așa cum ar dori să credem empiriştii precum John Locke, o „hârtie albă, lipsită de toate personajele, fără nicio idee”. Nici „existența nu precede esența”, așa cum ar dori să credem unul ca Sartre. Mai degrabă există o esență a ceea ce suntem. Și pentru a reformula citatul, „esența precede existența”.
Există o esență sau o realitate sufletească cu proprietăți specifice definite, chiar înainte de existența noastră în interiorul trupului (Rabbeinu Bachya VaYikra, 18:29. Sefer Ha’Emunot, 6:1. Magen Avot, 3:4).
Astăzi înțelegem că și din punct de vedere genetic mintea noastră este „cablată” din naștere. Întrucât tiparul genetic este o reflectare a construcției spirituale, spiritual vorbind, fiecare dintre noi se naște cu un tip de suflet distinct și de neegalat. Sufletul seamănă mai mult cu o foaie de hârtie colorată cu o esență distinctă pe care sunt scrise experiențele vieții. Scrierile, experiențele noastre, sunt impuse esenței noastre. Pe parcursul vieții suntem în amintirile noastre; suntem ceea ce este stocat și imprimat de neșters pe țesătura sufletului nostru.
Există ceea ce poate fi numit „eu-l autobiografic”, sinele care este compus din combinații ale amintirilor noastre și experiențelor noastre trecute. Acest eu poate exista doar odată ce viața începe să se desfășoare. Și apoi există „sinele esențial”, sinele. care este deja oarecum precondiționat sau conectat la naștere, ceea ce, așa cum am explicat mai devreme, este în concordanță cu alcătuirea sufletului nostru și cu scopul divin.
(înapoi la „Reîncarnarea – Călătoria Sufletului” – click)