inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link
18) În general, este important să știm că cele douăzeci și două de litere sunt în mare împărțite pe trei niveluri, adică: Bina, Tiferet și Malhut (după numele celor trei Sfirot: Inteligența, Frumuseţea și Împărăţia); întrucât, deasupra Inteligenței, nu există vase care să stea la baza literelor. Cele douăzeci și două de litere, care există în Bina se numesc litere mari (ca mărime.) Cele douăzeci și două de litere din Tiferet sunt literele aşa cum când cad ele în ordinea lor naturală și dimensiunea obișnuită. Cele douăzeci și două de litere care există în Malhut sunt litere mici (ca mărime.)
În acest fel, aceste litere, la rândul lor, sunt subîmpărțite separat în trei categorii, în fiecare dintre cele trei Sfirot. Asta întrucât fiecare dintre Sfirot: Bina, Tiferet și Malhut are propriile sale Bina, Tiferet și Malhut; adică: cele douăzeci și două de litere, care există în Bina, sunt împărțite în Bina, Tiferet și Malhut de Bina. Asta înseamnă că cele douăzeci și două de litere se împart în trei categorii: unităţi, zeci și sute. Unităţile: de la Alef la Tet. Ele sunt cele nouă Sfirot ale lui Bina și zecile: de la Yud la Ţadik, sunt cele nouă Sfirot ale lui Tiferet. Literele care sunt “sute” aparțin lui Nukva (Malhut). De aceea în Malhut există doar patru litere: Kuf (ק), Reiş (ר), Şin (ש) și Tav (ת). Motivul este că Malhut include cele patru Sfirot inferioare ale lui Tiferet care se extind de la Hazeh-ul (pieptul) lui Tiferet în jos. Aceste patru Sfirot sunt NHYM de Tiferet, adică Neţah, Hod, Yesod și Malhut (Triumful, Gloria, Fundația și Împărăția.) Kuf și Reiş simbolizează Neţah și Hod; întrucât Şin și Tav simbolizează Sfirot Yesod și Malhut.
19) Deși se știe că există o aranjare inversă a literelor, adică literele unităţi sunt, uneori, atribuite lui Nukva (Malhut) și nu lui Bina, iar sutele sunt atribuite lui Ima ( Bina) și nu lui Malhut, acest lucru putând fi explicat prin faptul că vasele având calitate superioară (literele de la Alef până la Tet) sunt cele care se manifestă mai întâi; în timp ce, atunci când este vorba de lumini, se aplică regula inversă, ceea ce înseamnă că luminile inferioare sunt revelate primele și intră în vasele superioare.
Prin urmare, din acest punct de vedere, deși vasele superioare aparțin lui Bina, întrucât vasele conțin lumina lui Malhut, ele sunt considerate a aparține lui Malhut.
20) Cu toate acestea, atunci când toate cele trei categorii de vase sunt umplute cu luminile corespunzătoare, ordinea vaselor devine inversă. Neşama, lumina lor supremă ocupă vasele superioare. Lumina Ruah intră în Tiferet unde îşi au locul literele zecilor.
21) În concluzie, lumina Nefeş ocupă ultima parte a literelor alfabetului ebraic, sutele: Kuf, Reiş, Şin și Tav. Astfel, rezultă evident faptul că, atunci când lumina pătrunde în toate vasele, cele patru litere: Kuf, Reiş, Şin și Tav, deși sunt literele care aparțin lui Malhut, pot să fie desemnate ca literele aparținând lui Bina, întrucât lumina supremă Bina va intra într-un Parţuf numai după ce ultimele patru litere ale alfabetului ebraic: Kuf, Reiş, Şin și Tav sunt astfel desăvârşite și se manifestă.
22) În principal, acest lucru explică de ce aceste patru litere poartă această relație cu Sfira Bina, care așteaptă întotdeauna desăvârşirea acestor patru litere pentru ca lumina ei Neşama să-şi poată găsi locul în Parţuf (Entitate spirituală).
23) Un alt aspect poate fi remarcat privind raţiunea pentru care aceste litere sunt legate de Bina. De vreme ce absența luminii Bina dintr-un Parţuf se datorează absenței celor patru litere, drept rezultat, literele mici pot fi atribuite în mod correct lui Bina.
inapoi la UN ESEU DESPRE LITERE – link