Înapoi la pagina SHAMATI (am auzit) – (link)
Am auzit în a patra zi de Paşte, 18 aprilie 1949
În Zohar este scris: „Adunarea Israelului a spus: «Eu dorm în exilul în Egipt.»“ (Paraşat Amor, pag. 43) Plecarea Mochin este numită „somn“. „Dar inima mea este trează.“ Inima este considerată a fi cele treizeci şi două de căi ale înţelepciunii. Aceasta înseamnă că Hohma (Înţelepciune) a strălucit în ele, dar fără a fi îmbrăcată în Hasadim (Milă), iar acest lucru se numeşte „exilul în Egipt“. Din acest motiv este numit „somn“. În acelaşi timp, ei meritau să primească Mochin de Hohma, dar sub formă de Achoraim (spate).
„O voce! Iubitul meu bate la uşă“, adică vocea lui ZA, care este Hasadim. Iată ce a spus Creatorul: „Deschide pentru Mine o deschidere cât vârful unui ac.“ Aceasta înseamnă că în timpul izbăvirii El le-a spus să atragă încă o dată discernământul ochma. Iar atunci când nu este Hasadim, deschiderea ei este numită „vârful unui ac“, deoarece fără Hasadim nu străluceşte. „Şi voi deschide pentru tine Porţile Superioare“, adică îi va dărui discernământul Hasadim, şi atunci ea va avea abundenţă: Hohma şi Hasadim.
„Deschide pentru Mine … căci uşa prin care intri la Mine se află în tine, întrucât copiii Mei nu vor intra în Mine, ci în tine.“ Aceasta înseamnă că El nu poate dărui copiilor, care au nevoie de Mochin de Hohma, deoarece discernământul Lui este doar Hasadim. Cu toate acestea, atunci când ea atrage Hohma, copiii pot primi, de asemenea, Hohma. Acesta este motivul pentru care se consideră că numai ea poate crea această deschidere, cu toate că „Eu sunt închis în aşa fel, încât ei să nu Mă găsească“, adică „ei nu Mă vor găsi în desăvârşire“.
Când ZA are Hasadim, el are doar Vak şi este numit „aer“. În schimb, atunci când are şi Hohma, deşi în acel moment primeşte doar Hasadim, acest Hasadim este numit „aer pur“. Aceasta se datorează faptului că Hasadim este mai bun decât Hohma, chiar dacă fără Hohma nu se consideră complet.
Acesta este înţelesul versetului: „Pentru a mă uni cu Tine şi a fi întotdeauna în pace cu Tine. Vino şi vezi când Creatorul a ucis pe întâii născuţi ai Egiptului, pe toţi aceia pe care i-a omorât la miezul nopţii, coborând nivelurile de Sus în jos.“ Acest lucru se face prin corectarea Masah-ului de Hirik, rezultând două discernăminte: plecarea Gar şi extinderea Hasadim, astfel încât prin acest Hitkalelut (integrare) el are capacitatea de a extinde Mochin de Sus în jos.
„În momentul în care Israel a intrat în legământul semnului sfânt, ei au fost circumcişi.“ „Plaga întâiului născut“, „sângele de Paşte“ precum şi „sângele circumciziei“ au acelaşi înţeles. Nu este un secret faptul că Dumnezeul lui Israel era un miel. Aceasta înseamnă că sacrificiul de Paşte era dedicat Dumnezeului lor. Klipa din Egipt se datorează faptului că ei îşi doreau să extragă lumina de la sfârşitul corectării, la fel ca în cazul păcatului Pomului cunoaşterii, când au dorit să extindă Lumina Gar de Sus în jos. Prin sacrificarea de Paşte ei au distrus Gar de Hohma, şi astfel a apărut plaga întâiului născut.
Întâiul născut reprezintă Gar, iar ei au anulat Gar prin intermediul Masah-ului de Hirik, considerat a fi ridicarea zăvorului, care determină anularea Gar.
Dam (sânge) vine de la cuvântul dmamah (tăcere), care ucide Gar. Aceasta este semnificaţia sângelui circumciziei. „Dalta“ este Dinim de Nukva şi Dinim anulează Dinim de Dechura, aşa după cum este scris: „au fost două feluri de sânge: sângele Paştelui şi sângele circumciziei“. Prin vărsarea sângelui de Paşte a fost anulat Gar şi s-a produs Hitkalelut din Tikun al celor trei linii. Aceasta este semnificaţia pragului şi a celor două Mezuza.
„Şi într-a patra … şi Israel a ieşit de sub cealaltă autoritate şi sau unit prin legătura sfântă Maţoh.“ Pâinea dospită reprezintă Mochin care se extinde de la Hazeh în jos, moment în care străluceşte de Sus în jos. Iar Maţoh reprezintă Mochin care străluceşte de la Hazeh în sus, acesta fiind un discernământ de care forţele impure nu se pot agăţa. Iar motivul îl reprezintă faptul că zăvorul care a apărut în noaptea de Paşte, datorită căruia a avut loc omorul de Paşte şi plaga întâiului născut, acţionează doar de la el în jos, ceea ce înseamnă că a fost revelat în Hazeh.
Rezultă că tot ceea ce se găseşte deasupra nu funcţionează cu judecata care se găseşte în acel loc. Cu totul altfel stau lucrurile de la Hazeh în jos, unde întreaga expansiune se face mai jos decât propriul său discernământ. Din acest motiv aici este simţită judecata din el şi de aceea Israel a fost precaut în noaptea de Paşte şi a mâncat Maţoh, şi nu pâine dospită.
Există un merit în Maţoh care nu se găseşte în pâinea dospită, precum şi un merit în pâinea dospită, care nu se găseşte în Maţoh. Meritul Maţoh este că ea reprezintă Mochin complet, Gar de Hohma care, în plus, sunt considerate „cele două mari Lumini“. Cu toate acestea, ele sunt sub formă de Achoraim pentru că nu pot să strălucească, datorită faptului că lipseşte Hasadim.
Meritul pâinii dospite este faptul că, deşi reprezintă doar Vak, ea este deja îmbrăcată în Hasadim. La Templu, unde era Mochin de Hohma, ele au fost tot de la Hazeh în sus, considerate Maţoh. Din acest motiv este scris: „de aceea nu veţi arde pe altar nici drojdie, şi nici miere ca ofrandă“.
Înapoi la pagina SHAMATI (am auzit) – (link)