(înapoi la pagina SCRIERI BAAL HASULAM Vol.1 / ESEURI – click)
Dobândirea, ca întreg, vine prin materie și formă al căror început este ființa. De asemenea, ceea ce este dobândit susține „ființa” care este lipsită de materie și formă. Asta se consider a fi „cele patru lumi”, percepute în tot ceea ce există (adică, o lume este dăruire și primire), iar toate angajamentele noastre sunt în materie și formă, în creare și acțiune, pe care se bazează întreaga lucrare.
Asta întrucât creația este întregul lor și nu se extinde complet în percepția minții. De asemenea, forma împarte în esență acțiunea, adică materialele, în multe detalii, fiecare cu propria sa formă unică. Iar mintea se lipește complet de ea și se extinde din abundență prin ea pentru a distinge un lucru de altul, pentru a diviza și a deosebi un lucru de altul. Acesta este scopul lucrării: să cunoască avantajul luminii față de întuneric în fiecare detaliu care există, așa cum este scris: „Totul este clarificat în gând”.
Patru Forme: Punct, Linie, Suprafaţă, Volum
Toate formele din lume sunt punct, linie, suprafaţă și volum, care înseamnă o suprafaţă multiplicată în toate direcțiile. Aceste patru forme conțin toate tipurile de forme din lume, iar tot ce există pe uscat există în oceanul înțelepciunii, adică în lumile superioare, pentru care această lume nu este decât o amprentă, care se revarsă din lumile spirituale de sus, pe care suntem destinați să le dobândim în lumea-care-va-veni.
Totuși, în timpul muncii, în timpul existenței noastre în această lume, nu avem alte dobândiri decât dacă suntem îmbrăcați în haine corporale, care sunt forme corporale fără de care nu putem percepe sau înțelege nimic.
Prin urmare, dobândim toate Vav în numele HaVaYaH, care conțin toate formele din lume, care sunt punct, linie – Yud, Vav și cele două Hey – suprafaţă și volum. Ultima Hey este dezvăluirea primei Hey, dar într-un mod mai corporal, adică o formă care ocupă spațiu. Nu este cazul pentru celelalte trei forme, care nu ocupă niciun spațiu.
În realitate, dobândim și începutul punctului, implicat de vârful lui Yud, acesta fiind motivul pentru care acest nume este originea tuturor numelor. Adică, fiecare nume este perceput ca dăruire și primire, căci nu există niciun gând sau percepție în esența Lui, ci mai degrabă în influențe care vin la noi de la El, ca în versetul: „Pământul este plin de bunurile Tale”. Astfel, întreaga creație este numele Lui. Un lucrător care este atent la materie și unește materia cu rădăcina ei dedică numele cerului. Adică, un „nume” este acel lucru pe care îl observi și prin care îl cunoaști pe Dătătorul său, iar acel lucru este primitorul. Acesta este Shem (nume) din Shamayim (cerurile/raiul), şi Yam (mare) din Shamayim și acesta este sensul versetului: „Cine a creat acestea?”.
Acesta este sensul… adică o parte a ființelor create în această lume este în întuneric, fără un nume pe care oamenii să-l examineze, deoarece acest lucru provine de la El, întrucât pare să fie împotriva voinței Sale. În general, însă, știm că Împărăția Lui domnește peste toate, iar când lucrătorul vine la acel lucru și îl explorează și îl examinează, și acesta este dat tot din abundența Lui. Astfel, sfințește numele Creatorului și ridică scânteia sfântă din Klipa (coajă/cochilie), care este cel ce șopteşte şi separă Unul.
Și în măsura căutării și a conștientizării în gândul lucrătorului, „Numele” crește și sfințește.
În general, întregul Israel cred și se unesc cu Numele Său de două ori, în fiecare zi, cu iubire. Dar acea unitate ar trebui să apară în gândul lucrătorului cu fiecare… …și în recunoaștere completă. Aceasta se numește ridicarea lui Mayin Nukvin (MAN) și coborârea lui Mayin Duchrin (MAD), deoarece munca… …care este MAD, se ridică în mod repetat, adăugând la conștientizarea cuiva de fiecare dată până când… …Și acest lucrător devine un partener al Creatorului în lucrarea creației. Pe măsură ce Creatorul creează lumi, și acesta creează lumi.
Aceasta este considerată o lume întreagă – dăruire și primire, care se numește „lume”, adică cer și pământ. Acesta este sensul zicalei că cei drepți creează întotdeauna cer și pământ nou.
Actul poruncilor (Mițvot)
Deși, în realitate, totul este clarificat în gând, trebuie evocate și faptele concrete de jos. Acest lucru se datorează faptului că totul trebuie să se extindă prin lumea Asiya (a acțiunii), care este dezvăluirea propriu-zisă, când Kduşa (sfințenia) și revelația împărăției Sale se răspândesc prin Asiya și „toată lumea va recunoaște…” etc. Prin urmare, pentru o Segula (putere / remediu) completă, este vorba de a evoca unicitatea Creatorului în tot ceea ce este în practică, iar aceasta este esența întregii lucrări în Miţvot.
Cele Trei Legăminte
Acum înțelegeți cele trei legăminte: legământul ochilor, legământul limbii și circumcizia. Asta înseamnă că unificarea și ridicarea Mayin Nukvin se fac în primul rând în gândul cuiva. Totuși, această recunoaștere nu este finalizată acolo înainte ca recunoașterea internă să apară în exterior. Fața Maestrului este dorită și apare în trei locuri:
- a) legământul limbii,
- b) ochii, și
- c) circumcizia,
fiecare în funcție de propria sa calitate. Unele lucruri sunt finalizate în ceea ce se agață de el prin ceea ce vede cineva, iar altele sunt finalizate prin cuvinte sau acțiuni reale.
În cazul circumciziei, mai puțin este mai bine. Și dovada este că lucrarea cu ochii este bună, fie în fața propriei persoane, fie în fața unui prieten. Dar nu trebuie să fie așa și cu circumcizia; este o mare ofensă. Și despre soția sa s-a spus: „ca și cum ar fi fără voie”. Motivul este că bărbatul este ultimul grad al întregii sfințenii; prin urmare, Klipa își îmbracă NHY. Acesta este sensul încălzirii, al devenirii focului, căci Numele (literele Yud şi Hey) s-a ridicat.
Poate că acesta este sensul expresiei „O fecioară frumoasă fără ochi”. Acest lucru se datorează faptului că se știe că fiecare Parţuf îmbracă NHY ale Parţuf-ului superior și este considerat Peh (gura) celui inferior, Yesod (temelia) celui superior. Prin urmare, am putea spune că Eynaim (ochii) celui inferior sunt la locul lui Yesod al celui superior. Se pare că Eynaim ale celui superior lipsesc complet.
Rezultă că îmbrăcăm Kduşa doar sub forma ochilor și gurii noastre. Prin urmare, toate unificările noastre se află doar în acele două legăminte: gura și ochii. Trebuie știut că Creatorul a insuflat putere în aceste două legăminte – pentru a da toate formele lumii de la unul la altul – adică de la profesor la elev, în text sau oral. Se dovedește că există putere în studiu pentru a primi toată înțelepciunea din lume prin text, precum și prin gură – pentru a da toată abundența din lume aproapelui tău.
…Creația tuturor lumilor a fost doar pentru Tora și pentru… …o înțelepciune aparent sublimă și abstractă, pentru a o aduce lui Israel. Din acest motiv, el a folosit… …cele trei legăminte menționate mai sus. Acesta este sensul Torei Scrise și al Torei Orale, unde scrierea… …afectează etc., și totul este unul.
Otiot și Nekudot (Litere și Puncte)
Transferul influenței lor se face prin Otiot (litere) și Nekudot (puncte). Ochiul percepe doar litere și puncte, din care inima înțelege. În mod similar, gura este afectată doar de litere. De aceea se numește „Lev” (inimă, având valoarea de 32 în Gematria), deoarece primește Hochma (înțelepciunea) prin cele treizeci și două de căi ale dăruirii – douăzeci și două de litere și zece puncte – întrucât acestea reprezintă în esență formele lumii și ceea ce se află în ea în raport cu limitele înțelepciunii și susținerea lumii.
Aceasta este semnificația numelui de patru litere HaVaYaH, care conține fiecare formă din vorbire și din text, întrucât construcția literelor este din puncte și linii: fiecare punct este o Țimţum (restricție) și fiecare linie este o expansiune.
Aţmuto (Sinele / Esența) și Kelim (Vasele)
Aţmuto se învârte în jurul a două tipuri de Lumini:
- 1) referitoare la Operator, și
- 2) referitoare la operat.
Aceasta este semnificația masculinului și femininului, liniei și Reşimo, sufletului și corpului, regelui și regalității, Creatorului și Şhina (Divinitatea) Sa, a milei și judecății, căci lucrarea este finalizată cu adevărata uniune.
Aţmuto guvernează și apare pe Kli (singularul pentru Kelim) în măsura trezirii Kli-ului și a pregătirii sale. Aceasta este semnificația stărilor de ZON, deoarece întreaga problemă a lui Nukva este doar despre cei care primesc conform pregătirii lor în lucrarea lor.
Aceste două aspectee se disting în toate creaturile. Iar natura Aţmuto este aceea că apare ochilor doar prin Kli-ul în care este îmbrăcată. Este recunoscută prin Kli și aproape nicio parte a lui Aţmuto nu este percepută, ci doar Kli-ul care îmbracă Aţmuto: „și din carnea mea Îl voi vedea”.
Și, din moment ce apropierea Creatorului de creaturile Sale este recunoscută prin Tora, ca în darul „de la Matana către Nahaliel”, [1] care este perceput ca fiind Creatorul real. Se poate spune că Îl cunoaște chiar dacă nu există nici percepție, nici gândire în El, căci dacă spui că îți cunoști fratele geamăn, care s-a născut cu tine, nu știi mai mult decât Kli-ul său, în care este îmbrăcat în a sa Aţmuto.
Și, bineînțeles, toate cuvintele din Tora și rugăciunea în care este evidentă îndrumarea Lui sunt considerate a fi revelația reală a Dumnezeirii și a recunoașterii naturale. Acesta este sensul expresiei „Tora, Creatorul și Israel sunt una”.
_______________
[1] Nota traducătorului: În ebraică, Matana înseamnă „dar”, iar Nahaliel înseamnă „râuri ale lui Dumnezeu”.
(înapoi la pagina SCRIERI BAAL HASULAM Vol.1 / ESEURI – click)