Înapoi la pagina IGROT-SCRISORI – (link)
Bnei Brak, 19 ianuarie 1962, Ajunul de Roş Haşana al pomilor
Pace şi tot ce e mai bun prietenului meu,
Vă mulţumesc pentru invitaţia la nuntă pe care am primit-o. Totuşi, regret că nu am putut participa la bucuria voastră, de aproape, dar voi participa din afară, căci bucuria este o chestiune spirituală, iar spaţiul în spiritual nu are nicio influenţă. Numai în corporalitate spaţiul îndepărtează sau apropie, dar în spiritualitate pot participa în bucuria voastră chiar şi atunci când sunt departe, pentru că este nevoie doar de apropierea inimii. Deci binecuvântări pentru mire şi mireasă, şi să fie o generaţie de oameni oneşti şi stabiliţi pentru totdeauna.
Şi fiindcă veni vorba, vă scriu ce am spus despre 15 Şvat. Înţelepţii noştri au spus:”Rabi Yohanan a spus: ‘De ce este scris: ‘Omul este pomul câmpului?’ Este omul pomul câmpului? Dar pentru că este scris că vei mânca din el, dar nu-l vei tăia, şi este scris: ‘Tu îl vei distruge şi îl vei tăia’. Dacă este un discipol înţelept decent, mănâncă din el, dar nu-l taie. Dacă nu, ‘Tu îl vei distruge şi îl vei tăia’”.
Trebuie să înţelegem legătura dintre un ucenic decent şi pomul câmpului. Versetul spune: “pomii să nu-i strici, tăindu-i cu securea; să mănânci din ei şi să nu-i tai… Numai copacii pe care-i vei şti că nu sunt pomi buni de mâncat vei putea să-i strici şi să-i tai”. De aici rezultă că versetul vorbeşte despre un pom, ce dovedeşte asta despre om?
Sfântul Zohar spune: “’Un alt dumnezeu este steril şi nu aduce rod’, adică cel care nu lucrează pentru Creator nu vede fructe în lucrarea lui. Care sunt fructele? Este scris în Midraş: ‘Acestea sunt generaţiile lui Noe’. Este aşa cum este scris: ‘Un rod al unui neprihănit, un pom al vieţii’. Care sunt roadele celor neprihăniţi? Miţvot (poruncile) şi faptele bune”. Până aici, cuvintele lui.
În Gmara, înainte de cuvintele lui Rabi Yohanan, se spune acolo: “Tania, Rabi Banaa spune: ‘Oricine se angajează în Tora Lişma (de dragul Său), Tora devine pentru el o poţiune de viaţă’, aşa cum se spune, ‘ea este un pom de viaţă pentru cei care o deţin’, şi se mai spune, ‘aceasta este o vindecare pentru carnea ta’, etc. Oricine se angajează în Tora Lo Lişma (nu de dragul Său), devine pentru el o poţiune de moarte, aşa cum se spune: ‘Lecţia mea decapitează ca ploaia’. Nu există nicio decapitare, ci o ucidere, după cum se spune: ‘viţeaua căreia i-au tăiat capul în vale’”. Trebuie să înţelegem proximitatea problemelor.
Cu toate acestea, ar trebui să interpretăm acest lucru prin etică. Rabi Yohanan întreabă: „Omul este pomul câmpului?” Însemnând, ce asemănare există între om şi pomul câmpului? Ce învăţăm prin compararea în text dintre om şi pomul câmpului? El aduce dovezi pentru acest lucru din versetul „Nu mâncaţi din el şi nu îl tăiaţi”, etc., referindu-se la un ucenic înţelept. Dacă este decent, adică să înveţe Lişma, ceea ce înseamnă că el învaţă lucruri care îl vor conduce la obţinerea de fructe, înseamnă că această învăţare îl va face să dea roade, adică Miţvot şi fapte bune. El va învăţa acest lucru, deoarece prin aceasta va fi răsplătit cu poţiunea vieţii. Acesta este sensul: „Poţi să mănânci din el, dar să nu-l tai”. Dacă nu, dacă vezi că învăţătura pe care o înveţi nu te face să faci Miţvot şi fapte bune, numite fructe, atunci ştii că aparţine lui Sitra Achra şi nu Kduşa (sfinţeniei).
Acesta este motivul pentru care există obiceiul să se mănânce fructe pe 14 Şvat, pentru a sugera că mergem pe calea sfinţeniei şi că avem fructe.
De la prietenul tău, care îţi doreşte ţie şi familiei tale toate cele bune,
Baruch Şalom HaLevi Aşlag
Înapoi la pagina IGROT-SCRISORI – (link)