Scrisoarea nr.6

Înapoi la pagina IGROT-SCRISORI – (link)

15 aprilie 1955, Londra

Pentru studenți:

Am primit o scrisoare de la….. și e bine că el interpretează detaliile cât de mult poate. Cât despre restul problemelor de care el m-a informat, sper să se rezolve totul cât de curând.

Mișna spune că „tuturor le revine sarcina să vadă”, adică fiecare în parte trebuie să fie văzut la Templu, după cum e spus „toți bărbații tăi să fie văzuți”. Omul care este considerat bărbat, adică dăruitor, trebuie să simtă că este văzut și supravegheat de Creator.

Înțelepții noștri au spus „Omul care este orb de un ochi este exceptat de la vedere, după cum este spus „Vom vedea, vom vedea”. Ca omul care vine să vadă, vine să fie văzut. Fiindcă cel care vine să vadă cu ambii ochi, vine să fie văzut cu ambii ochi.”(Haghiga 4).

„Ochii” înseană Anohi (Eu) și „Să nu ai”. Anohi înseamnă iubire, considerată Hasadim (mile), adică credință. „Să nu ai” este considerat femeie, adică stânga. Numai atunci omul este răsplătit cu salutarea feței lui Șchina (Divinitatea).

„Ei nu vor vedea fața Mea cu mâinile goale, ci fiecare om cu un dar, în funcție de abilitățile lui”, adică în măsura în care el a avut o trezire de jos, în limita binecuvântării Creatorului și, atât de mult cât a iluminat pentru el Creatorul în timpul muncii lui, astfel încît el să poată persevera în timpul muncii sale. Prin asta, omul poate fi răsplătit cu salutarea feței Șchina (Divinității).

În Gmara (p 4) este scris despre ceea ce este scris în Mișna „Cu excepția surzilor, a proștilor și a celor mici”. În Tanya: „Cine este prost? El, cel care a pierdut ceea ce i s-a dat”, el este exclus de la vedere, adică lui nu îi poate fi acordată nicio îmbrăcăminte de Kdușa (Sfinţenie).

Prin acestea am interpretat cuvintele înțelepților noștri „Rabi Yohanan a spus: Cine este un discipol înțelept căruia i s-a restituit o pierdere prin simțire? Cel care este grijuliu cu haina lui, să o întoarcă pe dos”. (Șabat 114). Trebuie să înțelegem măreția acestui lucru.

Pe calea noastră este simplu, „haina lui” este îmbrăcămintea sufletului, adică, el este grijuliu cu schimbarea dorinței de primire în a fi de dăruire. Este o lege că, fiecare este recompensat cu o trezire de Sus la un moment dat. Dar de ce pleacă de la el această trezire? Pentru că omul păcătuiește doar dacă a pătruns în el un spirit de prostie.

Asta înseamnă că este un înțelept și un prost. Cel înțelept este numit „Creatorul”. „Discipol înțelept” înseamnă că omul a învățat calitatea Creatorului – să fie dăruitor. „Prost” este opusul Creatorului, este cel care dorește să primească pentru sine. Prin trezirea vaselor de primire, trezirea îl părăsește imediat.

Dar când el este meticulos cu întoarcerea pe dos a îmbrăcăminții, adică de dragul dăruirii, pierderea îi este înapoiată imediat prin simțire, adică el este recompensat cu ochii de Kdușa (Sfinţenie), cu Anohi și „Să nu ai”.

Dar, noi trebuie să știm că este o Mițva (Poruncă) și că este Tora, după cum e scris „lumânare este Mițva și Lumina este Tora”.

Sfântul Zohar explică de ce a dat ofrandă cereale de Pesah. Omer a fost de cereale fiindcă luna a fost imperfectă, adică a fost o circumcizie fără îndepărtare (și numai în prima noapte a fost ca o trezire de Sus). Circumcizia este îndepărtarea prepuțului, ceea ce înseamnă lepădarea de dorința de primire.

Dar acest om este răsplătit cu o Mițva, credință, numită „Tfilin de mână, a mâinii slabe”. Această judecată este numită „regatul cerului”, numitul BON, considerat animal în Ghematrie. De asemenea, prin corectarea făcută în timpul numărătorii de Omer în timpul celor șapte săptămâni, omul este răsplătit cu primirea Torei, care este cerul, Zeir Anpin, care este în Ghematrie Adam (omul). Din acest motiv, în a opta zi a adunării s-au oferit două pâini din grâne, ceea ce reprezintă hrană pentru om.

Prin asta vom înțelege Mișna De Pesah, omul este condamnat pentru produsele din grâne și în a opta zi a adunării pentru rodul pomului. Rabi Yehuda a spus în numele lui Rabi Akiva „De ce spune Tora:„ Aduceți recolta înaintea Mea de Pesah, astfel ca roadele tale de la câmp să fie binecuvântate”. Și de ce spune Tora: „Aduceți două pâini din grâne înaintea Mea în a opta zi a adunării? Fiindcă adunarea este timpul când pomii rodesc” Creatorul a spus: „Aduceți două pâini din grâne înaintea Mea astfel ca rodul pomului să fie binecuvântat””. (Roș HaȘana, 16)

Trebuie să înțelegem conexiunea dintre hrana pentru animale și roadele câmpului și conexiunea dintre hrana pentru om, grânele cu rodul pomului. Pe calea noastră, este simplu: Omer înseamnă hrană pentru animal, credința, Mițva, frica de ceruri, de aceea Malchut este numită „animal”. Cele două pâini sunt hrana omului după cum a interpretat RAȘI „După Rabi Yehuda pomul din care a mâncat primul om a fost grâul, pentru că omul este numit „pomul câmpului” și Tora este numită „pom” după cum e scris „Ea este pomul vieții” și, când a fost răsplătit cu Tora s-a numit „a fost condamnat pentru pom în a opta zi a adunării”

Nu a fost foarte lungă această scrisoare, nu am nicio noutate și, să sperăm că totul va fi bine.

Prietenul vostru

Înapoi la pagina IGROT-SCRISORI – (link)

error: Content is protected !!