Înapoi la pagina SHAMATI (am auzit) – (link)
Am auzit în anul 1949, Tel Aviv
Semnificaţia sorţilor este aceea că amândoi sunt egali şi că este imposibil de examinat, cu ajutorul raţiunii, care dintre ei este mai important. De aceea este necesară tragerea la sorţi. În Zohar, Amor, se pune întrebarea: „Cum se poate ca ţapul pentru Domnul şi ţapul pentru Azazel să fie egali?“
De fapt, ţapul pentru Domnul este considerat „dreapta“, iar ţapul pentru Azazel este considerat „stânga“, acolo unde există Gar de Hohma. Este scris despre aceasta: „recompensat – bine; nerecompensat – rău“. Aceasta înseamnă că Malhut al calităţii Din (judecată) şi-a făcut apariţia sub forma zăvorului care blochează Luminile. Zăvorul se găseşte la Hazeh în fiecare Parţuf şi, astfel, Hohma poate să strălucească până la locul zăvorului şi se opreşte la Hazeh, pentru că orice restricţie are efect numai de la ea în jos, şi nu în sus.
Ţapul pentru Domnul este inclus în partea stângă a ţapului pentru Azazel, cu alte cuvinte, în Hohma. Totuşi, nu este acelaşi lucru cu stânga lui Azazel, aceasta fiind de Sus în jos, motiv pentru care Lumina se opreşte datorită acţiunii zăvorului; doar de jos în sus zăvorul este ascuns şi cheia este revelată.
Rezultă că, în ceea ce priveşte Hohma, ţapul pentru Azazel are Hohma de la Gar, iar ţapul pentru Domnul este considerat Vak. Cu toate acestea, Vak poate străluci, dar Gar trebuie oprit, deci şi ţapul pentru Azazel, aşa încât diavolul să nu se plângă. El se plânge pentru că singura lui dorinţă este aceea de a extinde Hohma, care face parte din Bhina Dalet, el nefiind completat de nici un alt nivel, deoarece sursa lui este Bhina Dalet. De aceea, dacă nu primeşte în interiorul propriului nivel, el nu este complet.
Acesta este motivul pentru care omul este întotdeauna ademenit să extindă lumina în Bhina Dalet, iar dacă nu vrea să facă asta, atunci foloseşte toate trucurile posibile pentru a forţa omul să facă acest lucru. Prin urmare, atunci când i se dă o porţiune din discernământul Hohma, el nu dă vina pe Israel, pentru că se teme că abundenţa pe care a căpătat-o va înceta. Dar când extinde Gar de Hohma, în acelaşi timp Israel extinde Vak de Hohma. Această Lumină a Înţelepciunii este numită „Lumina iertării păcatelor“ prin care omul obţine pocăinţa din dragoste, iar păcatele devin virtuţi. Aceasta este semnificaţia ţapului pentru Azazel, care ia asupra lui păcatele copiilor lui Israel, ceea ce înseamnă că toate păcatele lui Israel au devenit acum merite.
Există o parabolă în Zohar despre un nebun al Regelui. Când i se dă vin şi i se vorbeşte despre tot ceea ce a făcut, chiar şi despre faptele rele pe care le-a făcut, el spune despre toate că sunt fapte bune şi nu există nimeni altul ca el în întreaga lume. Cu alte cuvinte, diavolul este numit „nebun“. Atunci când i se dă vin, adică înţelepciune, atunci când atrage Hohma, care este Lumina iertării păcatelor, toate păcatele sale devin astfel virtuţi.
Prin urmare, el spune că toate faptele rele au devenit bune, iar păcatele au devenit virtuţi. Şi din moment ce diavolul doreşte să i se dea partea sa, el nu se plânge de Israel. Acesta este sensul plângerilor care au existat în Egipt atunci când a întrebat: „Care este diferenţa dintre ei? Fie Israelul moare precum egiptenii, fie se întoarce în Egipt.“ De fapt, Egiptul este sursa extinderii înţelepciunii, dar este o înţelepciune în forma Gar, iar când Israel a fost în Egipt, el a fost sub conducerea egiptenilor.
Înapoi la pagina SHAMATI (am auzit) – (link)